传曰。诗书执礼。礼不执则不行。自开元制礼。大臣讳避。去国恤章。而山陵之礼。遂无所执。世之不学者。乃妄取预凶事之说。而大典阙焉。由是累圣山陵。皆摭拾残缺。附比伦类。已乃斥去。其后莫能徵。永贞元和间。天祸仍遘。自崇陵至于丰陵。不能周岁。司空杜公由太常相天子（一作天下）。连为礼仪使。择其寮以备损益。于是河东裴瑾以太常丞陇西辛秘以博士用焉。内之则攒涂秘器。象物之宜。外之则复土斥上（一无斥上二字）。因山之制。上之则顾命典册。与文物以授万（一作方）国。下之则制服节文。颁宪则以示四方。由其肃恭。礼无不备。且苞并总统。千载之盈缩。罗络旁午。百氏之异同。搜扬剪截。而毕得其中。顾问关决。而不悖于事。议者以为司空得其人。而邦典不坠。裴氏乃悉取其所刊定。及奏复于上。辨列于下。联百执事之仪。以为崇丰二陵集礼。藏于太常书阁。君子以为爱礼而近古焉。昔韦孟以诗礼传楚。而郊庙之制。卒正于元成。郑元以笺注师汉。而禅代之仪。卒集于小同。贾谊以经术起。而嘉最好学。卢植以儒学用。而谌为祭法。旧史咸以为荣。今裴氏太尉公以礼匡义。嗣侍中公以礼议封禅。祠部公以礼承大事。大理公以礼辅东宫。而瑾也以礼奉二陵。又能成书以充其阙。其为爱礼近古也。源远乎哉。瑾字封叔。其伯仲咸以文学显于世。大理之兄正平节公。以仪范成家道。以文雅经邦政。今相国郇公。其宗子也。郇公以孝友勤劳扬于家邦。游其门若闻韶濩。入其庙如至邹鲁。恩溢乎九族。礼仪于他门。则封叔之习礼也。其出于孝弟欤。成书也。其本于忠敬欤。由于家而达于邦国。其取荣于史氏也果矣。