崔生足下。辱书及文章。辞意良高。所向慕不凡近。诚有意乎圣人之言。然圣人之言。期以明道。学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者。必由于书。道假辞而明。辞假书而传。要之之道而已耳。道之及。及乎物而已耳。斯取道之内者也。今世因贵辞而矜书。粉泽以为工。遒密以为能。不亦外乎。吾子之所言道。匪辞而书。其所望于仆。亦匪辞而书。是不亦去及物之道愈以远乎。仆尝学圣人之道。身虽穷。志求之不已。庶几可以语于古。恨与吾子不同州部。闭口无所发明。观吾子文章。自秀士可通圣人之说。今吾子求于道也外。而望于予也愈外。是其可惜欤。吾且不言。是负吾子数千里不弃朽废者之意。故复云尔也。凡人好辞工书者。皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来。日思砭针攻熨。卒不能去。缠结心腑牢甚。愿斯须忘之而不克。窃尝自毒。今吾子乃始钦钦思易吾病。不亦惑乎。斯固有潜块积瘕。中子之内藏。恬而不悟。可怜哉。其卒与我何异。均之二病。书字益下。而子之意又益下。则子之病又益笃。甚矣子癖于伎也。吾尝见病心腹人。有思啖土炭嗜酸咸者。不得则大戚。其亲爱之者不忍其戚。因探而与之。观吾子之意。亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子。然亦重来意之勤。有不忍矣。诚欲分吾土炭酸咸。吾不敢爱。但远言其證不可也。俟面乃悉陈吾状。未相见。且试求良医为方已之。苟能已。大善。则及物之道。专而易通。若积结既定。医无所能已。幸期相见时。吾决分子其啖嗜者。不具。宗元白。