二十八日。宗元白。前时所枉文章。讽读累日。辱致来简。受赐无量。然窃观足下所以殷勤其文旨者。岂非深寡和之愤。积无徒之叹。怀不能已。赴诉于仆乎。如仆尚何为者哉。且士之求售于有司。或以文进。或以行。达者称之。不患无成。足下之文。左冯翊崔公先唱之矣。秉笔之徒。由是增敬。足下之行。汝南周颖客又先唱之矣。逢掖之列。亦以加慕。夫如是。致隆隆之誉不久矣。又何戚焉。古之道。上延乎下。下信乎上。上下洽通。而荐能之功行焉。故天子得宜为天子者。荐之于天。诸侯得宜为诸侯者。荐之于王。大夫得宜为大夫者。荐之于君。士得宜为士者。荐于有司。荐于天。尧舜是也。荐于王。周公之徒是也。荐于君。鲍叔牙子罕子皮是也。荐于有司而专其美者。则仆未之闻也。是诚难矣。古犹难之。而况今乎。独不得与足下偕生中古之间。进相援也。退相拯也。已乃出乎今世。虽王林国韩长孺复生。不能为足下抗手而进。以取僇笑。矧仆之龌龊者哉。若将致仆于奔走先后之地。而役使之。则勉充雅素。不敢告惫。呜呼。始仆之志学也。甚自尊大。颇慕古之大有为者。汨没至今。自视缺然。知其不盈素望久矣。上之不能交诚明。达德行。延孔子之光烛于后来。次之未能励材能。兴功力。致大康于民。垂不灭之声。退乃伥伥于下列。呫呫于末位。偃仰骄矜。道人短长。不亦冒先圣之诛乎。固吾不得已耳。树势使然也。谷梁子曰。心志既通。而名誉不闻。友之过也。盖举知扬善。圣人不非。况足下有文行。唱之者有其人矣。继其声者。吾敢阙焉。其馀去就之说。则足下观时而已。不悉。宗元白。