得杨八书。知足下遇火灾。家无馀储。仆始闻而骇。中而疑。终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略。犹未能究知其状。果若荡焉泯焉。而悉无有。乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养。乐朝夕。惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞。以震骇左右。而脂膏滫瀡之具。或以不给。吾是以始而骇也。凡人之言。皆曰盈虚倚伏。去来之不可常。或将大有为也。乃始厄困震悸。于是有水火之孽。有偫小之愠。劳苦变动。而后能光明。古之人皆然。斯道辽阔诞漫。虽圣人不能以是必信。是故中而疑也。以足下读古人书。为文章。善小学。其为多能若是。而进不能出偫士之上以取显贵者。盖无他焉。京城人多言足下家有积货。士之好廉名者。皆畏忌不敢道足下之善。独自得之心蓄之。衔忍而不出诸口。以公道之难明。而世之多嫌也。一出口则蚩蚩者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章。蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣。非特负足下也。及为御史尚书郎。自以幸为天子近臣。得奋其舌思。以发明足下之郁塞。然时称道于行列。犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮。素誉之不立。而为世嫌之所加。常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡。凡众之疑虑。举为灰埃。黔其庐。赭其垣。以示其无有。而足下之才能。乃可显白而不污。其实出矣。是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知。不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之。使夫蓄于心者。咸得开其喙。发策决科者。授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮。其可得乎。于兹吾有望于尔。是以终乃大喜也。古者列国有灾。同位皆相吊。许不吊灾。君子恶之。今吾之所陈若是。有以异乎古。故将吊而更以贺也。颜曾之养。其为乐也大矣。又何阙焉。足下前要仆文章古书。极不忘。候得数十幅。乃并往耳。吴二十一武陵来。言足下为醉赋及对问大善。可寄一本。仆近亦好作文。与在京城时颇异。思与足下辈言之。桎梏甚固。未可得也。因人南来。致书访死生。不悉。宗元白。