四月三日。宗元白。化光足下。近世之言理道者众矣。率由大中而出者咸无焉。其言本儒术。则迂回茫洋。而不知其适。其或切于事。则苛峭刻覈。不能从容。卒泥乎大道。甚者好怪而妄言。推天引神。以为灵奇。恍惚若化。而终不可逐。故道不明于天下。而学者之至少也。吾自得友君子。而后知中庸之门户阶室。渐染砥砺。几乎道真。然而常欲立言垂文。则恐而不敢。今动作悖谬。以为僇于世。身编夷人。名列囚籍。以道之穷也。而施乎事者无日。故乃挽引。强为小书。以志乎中之所得焉。尝读国语。病其文胜而言厖。好诡以反伦。其道舛逆。而学者以其文也。咸嗜焉。伏膺呻吟者。至比六经。则溺其文。必信其实。是圣人之道翳也。余勇不自制。以当后世之讪怒。辄乃黜其不臧。究世之谬。凡为六十七篇。命之曰非国语。既就。累日怏怏然不喜。以道之难明。而习俗之不可变也。如其知我者果谁欤。凡今之及道者。果可知也已。后之来者。则吾未之见。其可忽耶。故思欲尽其瑕颣。以别白中正。度成吾书者。非化光而谁。辄令往一通。惟少留视役虑。以卒相之也。往时致用作孟子评。有韦词者告余曰。吾以致用书示路子。路子曰。善则善矣。然昔之为书者。岂若是摭前人耶。韦子贤斯言也。余曰。致用之志。以明道也。非以摭孟子。盖求诸中而表乎世焉尔。今余为是书。非左氏尤甚。若二子者。固世之好言者也。而犹出乎是。况不及是者滋众。则余之望乎世也愈狭矣。卒如之何。苟不悖于圣道。而有以启明者之虑。则用是罪余者。虽累百世。滋不憾而恧焉。于化光何如哉。激乎中必厉乎外。想不思而得也。宗元白。