见与董生论周易九六义。取老而变。以为毕中和承一行僧得此说。异孔颖达疏。而以为新奇。彼毕子董子。何肤末于学而遽云云也。都不知一行僧承韩氏孔氏说。而果以为新奇。不亦可笑矣哉。韩氏注乾之策二百一十有六。曰乾一爻三十有六策。则是取其过揲四分而九也。坤之策一百四十有四。曰坤一爻二十四策。则是取其过揲四分而六也。孔颖达等作正义。论云。九六有二义。其一者曰。阳得兼阴。阴不得兼阳。其二者曰。老阳数九也。老阴数六也。二者皆变。周易以变者占。郑元注易。亦称以变者占。故云九六也。所以老阳九老阴六者。九过揲得老阳。六过揲得老阴。此具在正义乾篇中。周简子之说亦若此。而又详备。何毕子董子之不视其书。而妄以口承之也。君子之学。将有以异也。必先究穷其书。究穷而不得焉。乃可以立正也。今二子尚未能读韩氏注孔氏正义。是见其道听而途说者。又何能知所谓易者哉。足下取二家言观之。则见毕子董子肤末于学而遽云云也。足下所为书。非元凯兼三易者则诺。若曰孰与颖达著。则此说乃颖达也。非一行僧毕子董子能有异说者也。无乃即其谬而承之者欤。观足下出入筮数。考校左氏。今之世罕有如足下求易之悉者也。然务先穷昔人书。有不可者而后革之。则大善。谨之勿遽。宗元白。