宗元白。元生至。得弟书。甚善。诸所称道具之。元生又持部中庐父墓者所得石书。模其文示余。曰若将闻于上。余故恐而疑焉。仆蚤好观古书家所蓄晋魏时尺牍甚具。又二十年来。遍观长安贵人好事者所蓄。殆无遗焉。以是善知书。虽未尝见名氏。亦望而识其时也。又文章之形状。古今特异。弟之精敏通达。夫岂不究于此。今视石之署其年曰永嘉。其书则今田野人所作也。虽支离其字。尤不能近古。为其永字等。颇效王氏变法。皆永嘉所未有。辞尤鄙近。若今所谓律诗者。晋时盖未尝为此声。大谬妄矣。又言植松乌擢之怪。而掘其土得石。尤不经难信。或者得无奸为之乎。且古之言葬者藏也。壤树之而君子以为议。况庐而居者。其足尚之哉。圣人有制度。有法令。过则为辟。故立大中者不尚异。教人者欲其诚。是故恶夫饰且伪也。过制而不除丧。宜庐于庭。而矫于墓者。大中之罪人也。况又出怪物诡神道以奸大法。而因以为利乎。夫伪孝以奸利。诚仁者不忍擿过。恐伤于教也。然使伪可为而利可冒。则教益坏。若然者。勿与知焉可也。伏而不出之可也。以大夫之政良。而吾子赞焉。固无阙遗矣。作东郛。改市廛。去比竹茨草之室。而垍土大木陶甄梓匠之工备。孽火不得作。化惰窳之俗。绝偷浮之源。而条桑浴种深耕易耨之力用。宽徭啬货均赋之政起。其道美矣。于斯也。虑善善之过而莫之省。诚悫之道少损。故敢私言之。夫以淮济之清。有玷焉若秋毫。固不为病。然万一离娄子眇然睨之。不若无之者之快也。想默己其事。毋出所置书。幸甚。宗元白。