性也者。与生俱生也。情也者。接于物而生也。性之品有三。而其所以为性者五。情之品有三。而其所以为情者七。曰何也。曰性之品有上中下三。上焉者。善焉而已矣。中焉者。可导而上下也。下焉者。恶焉而已矣。其所以为性者五。曰仁曰礼曰信曰义曰智。上焉者之于五也。主于一而行于四。中焉者之于五也。一不少有焉。则少反焉。其于四也混。下焉者之于五也。反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上中下三。其所以为情者七。曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲。上焉者之于七也。动而处其中。中焉者之于七也。有所甚。有所亡。然而求合其中者也。下焉者之于七也。亡与甚。直情而行者也。情之于性视其品。孟子之言性曰。人之性善。荀子之言性曰。人之性恶。扬子之言性曰。人之性善恶混。夫始善而进恶。与始恶而进善。与始也混而今也善恶。皆举其中而遗其上下者也。得其一而失其二者也。叔鱼之生也。其母视之。知其必以贿死。杨食我之生也。叔向之母闻其号也。知必灭其宗。越椒之生也。子文以为大戚。知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎。后稷之生也。其母无灾。其始匍匐也。则岐岐然嶷嶷然。文王之在母也母不忧。既生也傅不勤。既学也师不烦。人之性果恶乎。尧之朱。舜之均。文王之管蔡。习非不善也。而卒为奸。瞽瞍之舜。鲧之禹。习非不恶也。而卒为圣。人之性善恶果混乎。故曰三子之言性也。举其中而遗其上下者也。得其一而失其二者也。曰然则性之上下者。其终不可移乎。曰上之性就学而易明。下之性畏威而寡罪。是故上者可教。而下者可制也。其品则孔子谓不移也。曰今之言性者异于此何也。曰今之言者。杂佛老而言也。杂佛老而言也者。奚言而不异。