今之人。以一善为行而耻为之。慕达节而称夫通才者多矣。然而脂韦汨没。以至于老死者相继。亦未见他之称。其岂非乱教贼名之术欤。且五常之教。与天地皆生。然而天下之人。不得其师。终不能自知而行之矣。故尧之前千万年。天下之人。促促然不知其让之为美也。于是许由哀天下之愚。且以争为能。乃脱屣其九州。高揖而辞尧。由是后之人竦然而言曰。虽天下。犹有薄而不售者。况其小者乎。故让之教行于天下。许由为之师也。自桀之前千万年。天下之人。循循然不知忠易其死也。故龙逢哀天下之不仁。睹君父百姓入水火而不救。于是进尽其言。退就割烹。故后之臣竦然而言曰。虽万死。犹有忠而不惧者。况其小者乎。故忠之教行于天下。由龙逢为之师也。自周之前千万年。浑浑然不知义之可以换其生也。故伯夷哀天下之偷且以彊。则服食其葛薇。逃山而死。故后之人竦然而言曰。虽饿死。犹有义而不惧者。况其小者乎。故义之教行于天下。由伯夷为之师也。是三人俱以一身立教。而为师于百千万年閒。其身亡而其教存。扶持天地。功亦厚矣。向令三师耻独行。慕通达。则尧之日。必曰得位而济道。安用让为。夏之日。必曰长进而否退。安用死为。周之日。必曰和光而同尘。安用饿为。若然者。天下之人。促促然而争。循循然而佞。浑浑然而偷。其何惧而不为哉。是则三师生于今。必谓偏而不通者矣。其可不谓之大贤人者哉。呜呼。今之人其慕通达之为弊也。且古圣人言通者。盖百行众艺备于身而行之者也。今恒人之言通者。盖百行众艺阙于身而求合者也。是则古之言通者。通于道义。今之言通者。通于私曲。其亦异矣。将欲齐之者。其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎。且令今父兄教其子弟者。曰尔当通于行如仲尼。虽愚者亦知其不能也。曰尔尚力一行如古之一贤。虽中人亦希其能矣。岂不由圣可慕而不可齐。贤可及而可齐邪。今之人行未能及乎贤。而欲齐乎圣者。亦见其病矣。夫古人之进修。或几乎圣人。今之人行不出乎中人。而耻乎力一行为独行。且曰我通同如圣人。彼其欺心邪。吾不知矣。彼其欺人而贼名邪。吾不知矣。余惧其说之将深。为通解。