古之学者必有师。师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑。惑而不从师。其为惑也。终不解矣。生乎吾前。其闻道也固先乎吾。吾从而师之。生乎吾后。其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也。夫庸知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱。无长无少。道之所存。师之所存也。嗟乎。师道之不传也久矣。欲人之无惑也难矣。古之圣人。其出人也远矣。犹且从师而问焉。今之众人。其下圣人也亦远矣。而耻学于师。是故圣益圣。愚益愚。圣人之所以为圣。愚人之所以为愚。其皆出于此乎。爱其子。择师而教之。于其身也则耻师焉。惑矣。彼童子之师。授之书而习其句读者。非我所谓传其道解其惑者也。句读之不知。惑之不解。或师焉。或不焉。小学而大遗。吾未见其明也。巫医乐师百工之人。不耻相师。士大夫之族。曰师曰弟子云者。则偫聚而笑之。问之。则曰。彼与彼年相若也。道相似也。位卑则足羞。官盛则近谀。呜呼。师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人。君子不齿。今其智乃反不能及。其可怪也欤。圣人无常师。孔子师郯子苌宏师襄老聃。郯子之徒。其贤不及孔子。孔子曰。三人行。必有我师。是故弟子不必不如师。师不必贤于弟子。闻道有先后。术业有专攻。如是而已。李氏子蟠。年十七。好古文。六艺经传。皆通习之。不拘于时。学于余。余嘉其能行古道。作师说以贻之。