人固有儒名而墨行者。问其名则是。校其行则非。可以与之游乎。如有墨名而儒行者。问其名则非。校其行而是。可以与之游乎。扬子云称在门墙则挥之。在夷狄则进之。吾取以为法焉。浮屠师文畅喜文章。其周游天下。凡有行必请于搢绅先生。以求咏歌其所志。贞元十九年春。将行东南。柳君宗元为之请。解其装。得所得叙诗累百馀篇。非至笃好。其何能致多如是耶。惜其无以圣人之道告之者。而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅浮屠也。如欲闻浮屠之说。当自就其师而问之。何故谒吾徒而来请也。彼见吾君臣父子之懿。文物事为之盛。其心有慕焉。拘其法而未能入。故乐闻其说而请之。如吾徒者。宜当告之以二帝三王之道。日月星辰之行。天地之所以著。鬼神之所以幽。人物之所以蕃。江河之所以流。而语之。不当又为浮屠之说而渎告之也。民之初生。固若夷狄禽兽然。圣人者立。然后知宫居而粒食。亲亲而尊尊。生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义。教莫正乎礼乐刑政。施之于天下。万物得其宜。措之于其躬。体安而气平。尧以是传之舜。舜以是传之禹。禹以是传之汤。汤以是传之文武。文武以是传之周公孔子。书之于册。中国之人世守之。今浮屠者。孰为而孰传之耶。夫鸟俛而啄。仰而四顾。夫兽深居而出。惧物之为己害也。犹且不脱焉。弱之肉。强之食。今我与文畅安居而暇食。优游以生死。与禽兽异者。宁可不知其所自耶。夫不知者。非其人之罪也。知而不为者。惑也。悦乎故。不能即乎新者。弱也。知而不以告人者。不仁也。告而不以实者。不信也。余既重柳请。又嘉浮屠能喜文辞。于是乎言。