六月二十六日愈白。李生足下。生之书辞甚高。而其问何下而恭也。能如是。谁不欲告生以其道。道德之归也有日矣。况其外之文乎。抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者。焉足以知是且非耶。虽然。不可不为生言之。生所谓立言者是也。生所为者与所期者。甚似而几矣。抑不知生之志。蕲胜于人而取于人耶。将蕲至于古之立言者耶。蕲胜于人而取于人。则固胜于人而可取于人矣。将蕲至于古之立言者。则无望其速成。无诱于势利。养其根而俟其实。加其膏而希其光。根之茂者其实遂。膏之沃者其光煜。仁义之人。其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为。不自知其至犹未也。虽然。学之二十馀年矣。始者非三代两汉之书不敢观。非圣人之志不敢存。处若忘。行若遗。俨乎其若思。茫乎其若迷。当其取于心而注于手也。惟陈言之务去。戛戛乎其难哉。其观于人。不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年。犹不改。然后识古书之正伪。与虽正而不至焉者。昭昭然白黑分矣。而务去之。乃徐有得也。当其取于心而注于手也。汨汨然来矣。其观于人也。笑之则以为喜。誉之则以为忧。以其犹有人之说者存也。如是者亦有年。然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也。迎而距之。平心而察之。其皆醇也。然后肆焉。虽然。不可以不养也。行之乎仁义之途。游之乎诗书之源。无迷其途。无绝其源。终吾身而已矣。气水也。言浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下皆宜。虽如是。其敢自谓几于成乎。虽几于成。其用于人也奚取焉。虽然。待用于人者。其肖于器耶。用与舍属诸人。君子则不然。处心有道。行已有方。用则施诸人。舍则传诸其徒。垂诸文而为后世法。如是者。其亦足乐乎。其无足乐也。有志乎古者希矣。志乎古。必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人。所以劝之。非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣。念生之言不志乎利。聊相为言之。愈白。