愈始者望见吾子于人人之中。固有异焉。及聆其音声。接其辞气。则有愿交之志。因缘幸会。遂得所图。岂惟吾子之不遗。抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言。意仆所以交之之道不至也。今乃大得所图。脱然若沈疴去体。洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论排释老不若著书。嚣嚣多言。徒相为訾。若仆之见。则有异乎此也。夫所谓著书者。义止于辞耳。宣之于口。书之于。何择焉。孟轲之书。非轲自著。轲既殁。其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之。排前二家有年矣。不知者以仆为好辩也。然从而化者亦有矣。闻而疑者又有倍焉。顽然不入者。亲以言谕之。不入。则其观吾书也。固将无得矣。为此而止。吾岂有爱于力乎哉。然有一说。化当世莫若口。传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立。四十而不惑。吾于圣人。既过之。犹惧不及。矧今未至。固有所未至耳。请待五六十然后为之。冀其少过也。吾子又讥吾与人人为无实駮杂之说。此吾所以为戏耳。比之酒色。不有閒乎。吾子讥之。似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气。或似有之。当更思而悔之耳。博塞之讥。敢不承教。其他俟相见。薄晚须到公府。言不能尽。愈再拜。