臣某言。伏以佛者。夷狄之一法耳。自后汉时流入中国。上古未尝有也。昔者黄帝在位百年。年百一十岁。少昊在位八十年。年百岁。颛顼在位七十九年。年九十八岁。帝喾在位七十年。年百五岁。帝尧在位九十八年。年百一十八岁。帝舜及禹。年皆百岁。此时天下太平。百姓安乐寿考。然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁。汤孙太戊在位七十五年。武丁在位五十九年。书史不言其年寿所极。推其年数。盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁。武王年九十三岁。穆王在位百年。此时佛法亦未入中国。非因事佛而致然也。汉明帝时。始有佛法。明帝在位。才十八年耳。其后乱亡相继。运祚不长。宋齐梁陈元魏以下。事佛渐谨。年代尤促。惟梁武帝在位四十八年。前后三度舍身施佛。宗庙之祭。不用牲牢。昼日一食。止于菜果。其后竟为侯景所逼。饿死台城。国亦寻灭。事佛求福。乃更得祸。由此观之。佛不足事。亦可知矣。高祖始受隋禅。则议除之。当时偫臣材识不远。不能深知先王之道。古今之宜。推阐圣明。以救斯弊。其事遂止。臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武。数千百年已来。未有伦比。即位之初。即不许度人为僧尼道士。又不许创立寺观。臣尝以为高祖之志。必行于陛下之手。今纵未能即行。岂可恣之。转令盛也。今闻陛下令偫僧迎佛骨于凤翔。御楼以观。舁入大内。又令诸寺递迎供养。臣虽至愚。必知陛下不惑于佛。作此崇奉。以祈福祥也。直以年丰人乐。徇人之心。为京都士庶设诡异之观。戏玩之具耳。安有圣明若此。而肯信此等事哉。然百姓愚冥。易惑难晓。苟见陛下如此。将谓真心事佛。皆云天子大圣。犹一心敬信。百姓何人。岂合更惜身命。焚顶烧指。百十为偫。解衣散钱。自朝至暮。转相仿效。惟恐后时。老少奔波。弃其业次。若不即加禁遏。更历诸寺。必有断臂脔身。以为供养者。伤风败俗。传笑四方。非细事也。夫佛本夷狄之人。与中国言语不通。衣服殊制。口不言先王之法言。身不服先王之法服。不知君臣之义。父子之情。假如其身至今尚在。奉其国命。来朝京师。陛下容而接之。不过宣政一见。礼宾一设。赐衣一袭。卫而出之于境。不令惑众也。况其身死已久。枯朽之骨。凶秽之馀。岂宜令入宫禁。孔子曰。敬鬼神而远之。古之诸侯行吊于其国。尚令巫祝先以桃茢祓除不祥。然后进吊。今无故取朽秽之物。亲临观之。巫祝不先。桃茢不用。偫臣不言其非。御史不举其失。臣实耻之。乞以此骨付之有司。投诸水火。永绝根本。断天下之疑。绝后代之惑。使天下之人。知大圣人之所作为。出于寻常万万也。岂不盛哉。岂不快哉。佛如有灵。能作祸祟。凡有殃咎。宜加臣身。上天鉴临。臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。