前者唐生至自滑。猥辱致书札。兼获所贶新作二十篇。度俗流也。不尽窥见。若悯女碑烈妇传。可以激清教义。焕于史氏。钟铭谓以功伐名于器为铭。与弟正辞书谓文非一艺。斯皆可谓救文之失广文之用之文也。甚善甚善。然仆之知弟也。未知其他。直以弟敏于学而好于文也。就六经而正焉。故每遇名辈。称弟不容于口。自谓弥久。益无愧词。窃料弟亦以直谅见待。不以悦媚相容。故不惟嗟悒。亦欲商度其万一耳。若弟摈落今古。脱遗经籍。斯则如献白豕。何足采取。若犹有祖述。则愿陈其梗槩。以相参会耳。愚谓三五之代。上垂拱而无为。下不知其帝力。其道渐被于天地万物。不可得而传也。夏殷之际。圣贤相遇。其文在于盛德大业。又鲜可得而传也。厥后周公遭变。仲尼不当世。其文遗于册府。故可得而传也。于是作周孔之文。荀孟之文。左右周孔之文也。理身理家理国理天下。一日失之。败乱至矣。骚人之文。发愤之文也。雅多自贤。颇有狂态。相如子云之文。谲谏之文也。别为一家。不是正气。贾谊之文。化成之文也。铺陈帝王之道。昭昭在目。司马迁之文。财成之文也。驰骋数千载。若有馀力。董仲舒刘向之文。通儒之文也。发明经术。究极天人。其实擅美一时。流誉千载者多矣。不足为弟道焉。然皆不诡其词。而词自丽。不异其理。而理自新。若夫典谟训诰。文言系辞。国风雅颂。经圣人之笔削者。则又至易也。至直也。虽大弥天地。细入无间。而奇言怪语。未之或有。意随文而可见。事随意而可行。此所谓文可文。非常文也。其可文而文之。何常之有。俾后之作者有所裁准。而请问于弟。谓之何哉。谓之不可。非仆敢言。谓之可也。则大学之道。在明明德。在止至善矣。能止于止乎。若遂过之。犹不及也。观弟近日制作大旨。常以时世之文。多偶对俪句。属缀风云。羁刺声韵。为文之病甚矣。故以雄词远志。一以矫之。则是以文字为意也。且文者。圣人假之以达其心。达则巳理。穷则巳非。故高之下之。详之略之也。愚欲去彼取此。则安步而不可及。平居而不可踰。又何必远关经术。然后骋其材力哉。昔人有见小人之违道者。耻与之同形貌共衣服。遂思倒置眉目。反易冠带以异也。不知其倒之反之之非也。虽非于小人。亦异于君子矣。故文人之异。在气格之高下。思致之浅深。不在其磔裂章句。隳废声韵也。人之异。在风神之清浊。心志之通塞。不在于倒置眉目。反易冠带也。试用高明。少纳庸妄。若以为未。幸不以苦言见革其惑。唯仆心虑荒散。百事罢息。然意之所在。敢隐于故人耶。昌黎韩愈。仆识之旧矣。中心爱之。不觉惊赏。然其人信美材也。近或闻诸侪类。云恃其绝足。往往奔放。不以文立制。而以文为戏。可矣乎。可矣乎。今之作者。不及则巳。及之者。当大为防焉耳。弟素居多年。劳想深至。穷阴凝冱。动息如何。入奉晨昏之欢。出参帷幄之画。固多适耳。昨弟来字。欲度及时干进。度昔岁取名。不敢自高。今孤𠙦若此。游宦谓何。是不复能从故人之所勖耳。但寘力田园。省过朝夕而巳。然待春气微和。农事未动。或当策蹇谒贤大夫。兼与弟道旧。未尔间犹希尺牍。珍重珍重。力书无馀。从表兄裴度奉。