道之于物。无不由也。无不贯也。而况本于元览。发为至言。言而蕴道。犹三辰之丽天。百卉之丽地。平夷章大。恬淡温粹。飘飘然轶八纮而溯三古。与造物者为徒。其不至者。遣言则华。涉理则泥。虽辨丽可嘉。采真之士不与也。宗元先生吴君。其知言者欤。先生讳筠。字贞节。华阴人。生十五年。笃志于道。与同术者隐于南阳倚帝山。闳览古先。遐蹈物表。芝耕云卧。声利不入。天宝初。元纁鹤版徵至京师。用希夷启沃。吻合元圣。请度为道士。宅于嵩邱。乃就冯尊师齐整受正一之法。初梁贞白陶君以此道授升元王君。王君授体元潘君。潘君授冯君。自陶君至于先生。凡五代矣。皆以阴功救物。为王者师。十三年召入大同殿。寻又诏居翰林。明皇在宥天下。顺风所向。乃献元纲三篇。优诏嘉纳。志在遐举。累章乞还。以禽鱼自况。薮泽为乐。得请未几。盗泉污于三川。羽衣虚舟。泛然东下。栖匡庐。登会稽。浮浙河。息天柱。隐机埋照。顺吾灵龟。有时放言以畅天理。且以园公歌咏于紫芝。宏景怡悦于白云。故属词之中。尤工比兴。观其自古王化诗与大雅吟步虚词游仙杂感之作。或遐想理古。以哀世道。或磅礡万象。用冥环枢。稽性命之纪。达人事之变。大率以啬神挫锐为本。至于奇采逸响。琅琅然若戛云璈而凌倒景。昆阆松乔。森然在目。近古游方外而言六义者。先生实主盟焉。至若总论谷神之妙。则有元纲篇。哀蓬心蒿目之远于道也。则有神仙可学论。疏瀹澡雪。使无落吾事。则有洗心赋岩栖赋。修胸中之诚而休乎天均。则有心目论契形神颂。其他操章寓书。赞美序别。非道不言。言而可行。泊然以微妙。卓尔而昭旷。合为四百五十篇。博大真人之言。尽在是矣。大历十三岁岁直鹑首。止于宣城道观。焚香返真于虚室之中。门弟子有邵冀元者。率吁其徒宁神于天柱西麓。从其命也。冀元偏得先生之道。如槁木止水。刳心遗形。太原王颜。尝悦先生之风。自先生化去二十五年。颜为御史丞。类其遗文为三十编。拜章上献。藏在秘府。厥后冀元得其本以授予。请序引其径庭。庶传永久。别有逍遥卓诡之论。不列于此编。至若挺神奇。祛物怪。告鍊蜕之地。合肸蚃之符。皆备刻于金石者之说。今徒采获斯文。以序崖略。且俾后学知道者必知言云。