右。冀宁奉宣圣旨。卿所商量加尊号事。虽则理体甚切。然时运必须小有改变。亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量。应亦无妨者。臣闻德合天者谓之皇。德合地者谓之帝。德合人者谓之王。父天母地以养人理物各得其宜者谓之天子。是皆至尊之殊号。极美之大名。虽欲变更。无踰于此。故伏羲神农黄帝尧舜。自生人已来。君德之最神圣者。天下尊之美之。亦已至矣。而其指以为号者。或曰皇。或曰帝。唯目一字。且犹不兼。禹汤继兴。莫匪大圣。尚自菲薄。降号为王。嬴秦德衰于殷周。而名窃于羲皞。兼皇与帝。始总称之。流及后代。昏僻之君。乃有圣刘天元之号。是知人主轻重。不在名称。崇其号无补于徽猷。损其名不伤于德美。然而损之有谦光稽古之善。崇之获矜能纳谄之讥。得失不侔。居然可辩。况今时遭屯否。事属艰难。尤宜惧思。以自贬抑。必也俯稽术数。须有变更。与其增美称而失人心。不若黜旧号以祇天戒。天时人事。理必相扶。人既好谦。天亦助顺。陛下诚能断自宸鉴。涣发德音。引咎降名。深自尅责。惟谦与顺。一举而二美从之。外可以收物情。内可以应元运。上可以高德于夐古。下可以垂法于无穷。兴废典。矫旧失。至明也。损虚饰。收美利。大智也。前圣之所以永保鸿名。常为称首者。达于兹义而已矣。陛下何吝而不革。反欲加冗号以受实患哉。元元道德经曰。王侯自谓孤寡不谷。以贱为本也。周襄王遭乱出居于郑。告于诸侯曰。不谷不德。鄙在郑地。春秋礼之。以其能降名也。汉光武诏令上书者不得言圣。史册称之。以其能损已也。臣顾以贱微。获承访议。伊尹耻其君不如尧舜。臣亦耻之。是以诚发于中。不复防虑忌讳。赦其愚而鉴其理。惟明主行焉。谨奏。