臣闻形见曰象。书者法象也。心不能妙探于物。墨不能曲尽于心。虑以图之。势以生之。气以和之。神以肃之。合而裁成。随变所适。法本无体。贵乎会通。观彼遗踪。悉其微旨。虽寂寥千载。若面奉徽音。其趣之幽深。情之比兴。可以默识。不可言宣。亦犹冥密。鬼神有矣。不可见而以知。启其元关。会其至理。即与大道不殊。夫经是圣文。尚传而不秘。书是妙迹。乃秘而不传。存殁光荣。难以过此。诚不朽之盛事。大篆者。史籀造也。广乎古文。法于乌迹。若鸾凤奋翼。虬龙掉尾。或花𦹛相承。或柯叶敷畅。劲直如矢。宛曲若弓。铦利精微。同乎神化。史籀是其祖。李斯蔡邕为其嗣。小篆者。李斯造也。或镂纤屈盘。或悬针状貌。鳞羽参差而互进。圭璧错落以争明。其势飞腾。其形端严。李斯是祖。曹喜蔡邕为嗣。八分者。王次仲造也。点画发动。体骨雄异。作威投戟。腾气扬波。贵逸尚奇。探灵索妙。可谓蔡邕为祖。张昶皇象为子。钟繇索靖为孙。隶书者。程邈造也。字皆真正。曰真书。大率真书如立。行书如行。草书如走。其于学趣。盖有殊焉。夫学草行。分不一二。天下老幼。悉习真书。而罕能至。其最难也。钟繇法于大篆。措思神妙。得其古风。亦有不足。伤于疏瘦。王羲之比钟繇。锋芒峻势。多所不及。于增损则骨肉相称。润色则婉态妍华。是乃过也。王献之远减于父锋芒。往往直笔而已。锋芒者。若犀象之有牙角。婉态者。若蛟龙之恣盘游。夫物负阴而抱阳。书亦外柔而内刚。缓则乍纤。急则若灭。修短相异。岩谷相倾。险不至崩。跌不至失。此其大略也。可谓元常为兄。逸少为弟。子敬为息。行书者。刘德升造也。不真不草。是曰行书。晨鸡踉蹡而将飞。暮鸦联翩而欲下。贵其家承蹑不绝。气候通流。逸少则动合规仪。调谐金石。天姿神纵。无以寄辞。子敬不能纯一。或行草杂糅。便者则为。神会之间。其锋不可当也。宏逸遒健。过于家尊。可谓子敬为孟。逸少为仲。元常为季。草书者。张芝造也。草乃文字之末。而伯英创意。庶乎文字之先。其功邻乎篆籀。探于万象。取其元精。至于形似。最为近也。字势生动。宛若天然。实得造化之姿。神变无极。然草法贵在简易。而此公伤于太简也。逸少虽损益合宜。其于风骨精熟。去之尚远。伯英是其祖。逸少是其父。子敬是其子。若乃无所不通。独质天巧。耀今抗古。百代流行。则逸少居最。所以然者。古质今文。世贱质而贵文。文则易俗。合于情深。识者必考之古。乃先其质而后其文。质者如经。文者如纬。若钟张为枝干。二王为华叶。美则美矣。如彼桃李。戛兮铿兮。合乎宫徵。磊落昆山之石。嵯峨碧海之波。奔则激电飞空。顿则悬流注壑。虽贯珠之一一。亦行雁之联联。求之于希微。见之于无物。或俨兮其容。或敦兮若朴。或焕兮若冰之将释。然后为得矣。故学真者不可不兼钟。学草者不可不兼张。此皆书之骨也。如不参二字之法。欲求于妙。不亦难乎。若有能越诸家之法度。草隶之规模。独照灵襟。超然物表。学乎造化。创开规矩。不然。不可不兼于钟张也。盖无独断之明。则可询于众议。舍短从长。固鲜有败。书亦探诸家之美。况不遵其祖先乎。臣数对龙颜。承圣旨修书。拟教皇子小学。亦在幼年。又承诸王学书。不习古本。今不遇古。理在不疑。如学文章。只读今人篇什。不涉经籍。岂成伟器。又如不知东都。惟须指示洛阳之道。日行远近。随其筋力。若令蹇者引去。自然不越其前。亦犹跼骥子于枥中。闭鸳雏于笼下。而望其辽远。实谓难乎。若使其出笼去枥。刷劲翮。整兰筋。垂长风。蹑修路。可以摩霄逐日。岂惟千里万里哉。如人面不同。性分各异。书道虽一。各有所便。顺其情则业成。达其衷则功弃。岂得成大名者哉。夫得射法者。箭则中物而深入。为势有馀矣。不得法者。箭乃掉而近。物且不中。入固不深。为势已尽矣。然执笔亦有法。若执笔浅而坚。掣打劲利。掣三寸而一寸着纸。势有馀矣。若执笔深而束。牵三寸而一寸着纸。势已尽矣。其故何也。笔在指端则掌虚。运动适意。腾跃顿挫。生气在焉。笔居半则掌实。如枢不转。制岂自由。转能旋回。乃成棱角。笔既死矣。宁望字之生动。献之年甫五岁。羲之奇其把笔。乃潜自后掣之不脱。幼得其法。此盖生而知之。是故学必有成则无体。欲探其奥。先识其门。有知其门。不知其奥。未有不得其法。而得其能。夫好事之人。广求名书。以教其子。察其所入。便遣习之。亦如商人。以停百货。色目既众。必有善于人者。所贵多本。本立道生。贫者咨嗟。必不能遂。伏惟陛下有万国之富。而同庶人之贫。天府妙书。宝惜何用。若恐损污真迹。拓本亦可师模。寸有所长。自古大有佳手。各禀异气。亦可参详。伏愿每季之间一两度。悉召诸王。遍示古迹。商榷诸家工拙。必大间悟心灵。习其所便。从此豹变。冰寒于水。昔有诚信。况复天人神纵者哉。岂可许钟张二王。独高于往日也。且一食之美。惟饱其日。傥一观而悟。则润于终身。夫主人示书。谓之设宝。纵一听钧天之乐。睹明月之珠。竟何益于人也。若顺其性。得其法。则何攻不克。何业不成。侍书之人。惟宜指陈妙理。亦如侍讲。敷演圣旨。当今大化滂流。四表无事。士无弃置。官尽材能。臣及弟怀瑰。叨同供奉。臣谨进怀瑰书大小篆及八分。臣书真行草。合成六体。自书契之作。三千馀年。子孙支分。优劣悬隔。今考其神妙。舍彼繁芜。当道要书。用此六体。当道要字。行此千文。比而睹之。见其始末。探贤哲之深旨。知变化之所由。臣敢罄庸愚。谨献书论。