臣廷圭言。夫佛者以觉知为义。因心而成。不可以诸相见也。故经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。此明真如之果。不外求也。陛下信心归依。发宏誓愿。壮其塔庙。广其尊容。已遍于天下久矣。盖有住于相而行布施。非最上第一希有之法。何以言之。经云。若人满三千大千世界七宝以用布施。及恒河沙等身命布施。其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等。为人演说。其福胜彼。如佛所言。则陛下倾四海之财。殚万人之力。穷山之木以为塔。极冶之金以为像。虽劳则甚矣。费则多矣。而所获福缘。不愈于一禅房之匹夫。沙门之末学。受持精进。端坐思理。亦明矣。臣窃为陛下小之。今陛下广树薰修。又置精舍。则经云菩萨所作福德。不应贪着。盖有为之法。不足高也。况此营建。事殷土木。或开发盘礡。峻筑基陛。或填塞川涧。通转采斫。碾压虫蚁。动盈巨亿。岂佛标坐夏之义。悯蠢动。而不忍害其生哉。今陛下何以为之。又役鬼不可。唯人是营。通计工匠。率多贫窭。朝驱暮役。劳筋苦骨。箪食瓢饮。晨炊星饭。饥渴所致。疾疹交集。岂佛标徒行之义。悯畜兽而不忍残其力哉。今陛下何以为之。又营筑之资。僧尼是税。虽乞丐所致。而贫阙犹多。郡县徵敛。星火逼迫。或谋计靡所。或鬻卖以充。怨声载路。和气未洽。岂佛标随喜之义。悯愚民而不忍夺其产哉。今陛下何以为之。且边朔未宁。军装日给。天下虚竭。海内劳弊。伏惟陛下慎之重之。思菩萨之行为。利益一切众生。应如是布施。则经所谓不住色声香味触法布施。故其福德。若东南西北。四维上下虚空。不可思量矣。何必勤勤于住相。凋苍生之业。崇不急之务乎。臣以时政论之。则宜安边境。蓄府库。养人力。臣以释教论之。则宜救苦厄。灭诸相。崇无为。伏愿陛下察臣之愚。行佛之意。务以理为上。不以人废言。幸甚幸甚。谨言。