论曰。君子疾没世而名不称。耻当年而节莫睹。故发义以立志。从道以成功。激清一时。流誉千古。然立志者必义也。成功者必道也。资于义而志可明。徵于道而功可见。志以立节。功以成名。名之成。昭其道也。节之立。昭其义也。能洁其身。后代有准。非夷齐欤。能利其国。当时翳赖。非四皓欤。揆而度之。忧而柔之。循其事而理于是乎在。考其功而论于是乎著。盖周德既广。则夷齐让国而归焉。汉业既兴。则四皓受命而出焉。天之弃商矣。谏武王。正臣礼也。人之戴汉矣。护太子。忠主道也。忠之所存者大。则正之所行者高。高而能行者节。所谓立也。大而能行者名。所谓成也。若夫志士仁人。将合而已。进足以成。退足以立。用足以兼济。否足以独善。不辱其身。则安食其粟。不降其志。则言采其薇。墨胎氏之子不屈也。嬴之德衰。则岩穴全生。刘之德盛。则衣冠就列。夏黄公之徒知时也。举其成事。各同乎其成矣。究其立事。各异乎其立矣。深惟终始。敢无优劣。统而论之。其美也一。别而叙之。其迹也二。弃身以遂志。夷齐之烈矣。爱国以屈身。商皓之行矣。曰若稽古。以质乎今。四皓见贤于子房。夷齐称仁于宣父。与其称仁于宣父。不犹愈于见贤于子房哉。