臣伏见同州下邽人徐元庆者。父爽。为县吏赵师韫所杀。卒能手刃父雠。束身归罪。议曰。先王立礼。所以进人也。明罚。所以齐政也。夫枕干雠敌。人子之义。诛罪禁乱。王政之纲。然则无义不可以训人。乱纲不可以明法。故圣人修礼理内。饬法防外。使夫守法者不以礼废刑。居礼者不以法伤义。然后能使暴乱不作。廉耻以兴。天下所以直道而行也。窃见同州下邽人徐元庆（一作徐君光）。先时父为县吏赵师韫所杀。元庆鬻身庸保。为父报雠。手刃师韫。束身归罪。虽古烈者。亦何以多。诚足以激清名教。旁感忍辱。义士之靡者也。然按之国章。杀人者死。则国家画一之法也。法之不二。元庆宜伏辜。又按礼经。父雠不同天。亦国家劝人之教也。教之不苟。元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生。本以遏乱。仁之所利。盖以崇德。今元庆报父之仇。意非乱也。行子之道。义能仁也。仁而无利。与乱同诛。是曰能刑。未可以训。元庆之可显宥于此矣。然则邪由正生。理必乱作。昔礼防至密。其弊不胜。先王所以明刑。本实由此。今傥义元庆之节。废国之刑。将为后图。政必多难。则元庆之罪。不可废也。何者。人必有子。子必有亲。亲亲相雠。其乱谁救。圣人作始。必图其终。非一朝一夕之故。所以全其政也。故曰信人之义。其政必行。且夫以私义而害公法。仁者不为。以公法而徇私节。王道不设。元庆之所以仁高振古。义伏当时。以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪。以利其生。是夺其德而亏其义。非所谓杀身成仁全死无生之节也。如臣等所见。谓宜正国之法。寘之以刑。然后旌其闾墓。嘉其徽烈。可使天下直道而行。编之于令。永为国典。谨议。