臣闻王者发号施令。必法乎天道。使三纲叙十等咸若者。善善明。恶恶著也。善善者。悬爵赏以劝之也。恶恶者。设刑罚以惩之也。其赏罚所不加者。则考行立谥以袖贬之。所以劝诫将来也。斯并至公之大猷。非私情之可徇。故箕微获用。管蔡为戮。谥者。臣议其君。子议其父。而曰灵曰厉者。不敢以私而乱大猷也。则其馀安可失衷哉。臣窃见节悯太子与李多祚等。拥北军禁旅。上犯宸居。破扉斩关。突禁而入。兵指黄屋。骑腾紫微。孝和皇帝移御元武门以避其锐。亲降德音。谕以顺逆。而太子据鞍自若。督众不停。俄而其党悔非。转逆为顺。或回兵讨贼。或投状自拘。多祚等伏诛。太子方自逃窜。向使同恶相济。天道无徵。贼徒阙倒戈之人。侍臣亏陛戟之卫。其为祸也。胡可忍言。于时臣任将作少匠赐通事舍人内供奉。其明日。孝和皇帝引见供奉官等。雨泪交集。谓曰。几不与卿等相见。其为危惧。不亦甚乎。臣每思之。不胜愤毒。今圣朝雪罪礼葬。谥为节悯。以臣愚识。窃所惑焉。夫臣子之礼。严敬斯极。故过位必趋。蹙路马刍有诛。昔汉成之为太子也。行不敢绝驰道。当周室之衰微也。秦师过周北门。左右免冑而下。王孙满犹以其不卷甲束兵。讥其无礼。知其必败。由是言之。则太子称兵宫内。跨马御前。悖礼已甚矣。况将更甚乎。而可褒谥。此臣所未喻也。以其斩武三思父子而嘉之乎。然弄兵讨逆。以安君父。可也。当解甲于朝以请罪。而乃欲因自取之。是竞为逆。可袖谥乎。此又臣所未喻也。将废韦氏而嘉之乎。然韦氏逆彰义绝。虽诛之亦可也。当此时也。韦氏未有逆彰。未为义绝。韦则母也。太子子也。岂有废母之理乎。且既非中宗之命而废之。是劫父废母。亦悖逆也。可袖谥乎。此又臣所未喻也。夫君或不君。臣安可不臣。父或不父。子安可不子。借如君父有桀纣之行。臣子无废杀之理。况先帝功格宇宙。德被生灵。庙号中宗。谥曰孝和皇帝。而逆命之子。可袖谥乎。此又臣所未喻也。昔献公惑骊姬之谮。将杀其太子申生。公子重耳谓之曰。子盍言子之志于公乎。太子曰。不可。君安骊姬。是我伤君之心也。曰。然则盍行乎。曰。不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉。吾何行如之。使人辞于狐突曰。申生不敢爱其死。虽然。吾君老矣。子少。国家多难。伯氏苟出而图吾君。申生受赐而死。再拜稽首。乃自缢。其行如是。其谥仅可为恭。今太子之行反是。可谥为节悯乎。此又臣所未喻也。昔汉武帝末年。江充与太子有隙。恐帝晏驾后为太子所诛。会巫蛊事起。充典理其事。因此为奸。遂至太子宫掘蛊。得桐木以诬太子。时武帝避暑甘泉宫。独皇后太子在。太子不能自明。纳其少傅石德谋。遂矫节斩充。因败逃匿。非称兵诣阙。无逆谋于父。然身死于湖。不葬无谥。至昭帝时。有男子诣北阙。自称卫太子。制使公卿识视。至者莫敢发言。京兆尹隽不疑后至。叱从吏收缚之。或曰。是非未可知。且安之。不疑曰。诸君何患于卫太子。昔蒯聩出奔。辄拒而不纳。春秋是之。卫太子得罪先帝。亡不即死。今来自诣。此罪人也。遂送制狱。天子闻而嘉之。曰。公卿大臣。当用经术明于大义者。及后太子孙立为天子。是曰孝宣皇帝。太子方获礼葬。而谥曰戾。今节悯太子之行比之。岂可同年而语。其于陛下。又犹子也。而谥为节悯乎。此又臣所未喻也。昔项羽之臣丁公。常将危汉高祖。高祖谓之曰。二贤岂相厄哉。丁公乃止。及高祖灭项氏。遂戮丁公以徇。曰。使项王失天下者丁公也。夫戮之大义。至公也。不私德之。所以诫其后之事君者。今节悯太子之为逆。复非欲保护陛下。其可袖谥乎。此又臣所未喻也。陛下天纵圣哲。所任贤明。以臣至愚。宁可干议。然臣又惟尧舜圣君也。八凯五臣良佐也。犹广听刍荛之言者。盖为智者千虑。或有一失。愚者千虑。或有一得也。故曰狂夫之言。圣人择焉。臣辄缘斯义。敢以陈闻。愿得与议谥者对议于御前。若臣言非也。甘受谤圣政之罪。赴鼎镬之诛。仍请申明义以示天下。使臣辈愚惑者咸蒙冰释。则无复异议矣。若所谥未当。奈何施之圣朝。垂之史册。使后代逆臣贼子。因而引譬。资以为辞。是开悖乱之门。岂示将来之法。伏望改定其谥。务合礼经。其李多祚等罪。请从宥免。不谓为雪。以顺天下之心。则尽善尽美矣。