古者太昊庖牺氏。仰以观象。俯以察法。造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏。长而敦敏。成而聪明。垂衣裳而天下理。其后数迁五德。君非一姓。体国经野。建邦设都。文质所以再而复。正朔所以三而改。夫改正朔者。谓夏后氏建寅。殷人建丑。周人建子。至于以日系月。以月系时。以时系年。此则三王相袭之道也。夫易服色者。谓夏后氏尚黑。殷人尚白。周人尚赤。至于山龙华虫宗彝。藻火粉米黼黻。此又百代可知之道也。今苏知机表奏请立节文改章服。奉付礼官学士详定是非者。谨按虞书曰。予欲观古人之象。日月星辰。山龙华虫。作会宗彝。藻火粉米。黼黻絺绣。由此言之。则其所从来者尚矣。夫日月星辰者。象圣王光照下土也。山者布散云雨。象圣王泽沾下人也。龙者变化无方。象圣王应时布教也。华虫者雉也。身被五彩。象圣王体兼文明也。宗彝者虎蜼也。以刚猛制物。象圣王神武定乱也。藻者逐水上下。象圣王随代而应也。火者陶冶烹饪。象圣王至德日新也。粉米者人恃以生。象圣王为物之所赖也。黼者能断割。象圣王临事能决也。黻者两已相背。象君臣可否相济也。逮有周氏。乃以日月星辰为旌旗之饰。又登龙于山。登火于宗彝。尊神明也。于是乎制衮冕。以祀先王也。九章者法阳数也。以龙为首。章衮者卷也。龙德神异。应变潜见。表圣王深识远知。卷舒神化也。又制鷩冕。以祭先公也。鷩者雉也。有耿介之志。表公有贤才。能守耿介之节也。又制毳冕。以祭四望也。四望者岳渎之神也。虎蜼者山林所生。明其象也。又制絺冕。以祭社稷也。社稷者土谷之神也。粉米由之而成。象其功也。又制元冕。以祭偫小祀也。百神异形。难可遍拟。但取黻之相背。昭异名也。夫以周公之多才也。故治定制礼。功成作乐。夫以孔宣之将圣也。故行夏之时。服周之冕。先王之法服。乃此之自出矣。天下之服。能事又于是乎毕矣。今知机表状请制大明冕十二章。乘舆服之者。谨按日月星辰者。已施于旌旗矣。龙山火米者。又不踰于古矣。而云麟凤有四灵之名。元龟有负图之应。云有纪官之号。水有盛德之祥。此盖别表休徵。终是无所比象。然则皇王受命。天地兴符。仰观则璧合珠连。俯察则银黄玉紫。尽南宫之粉墨。不足写其行状。罄东观之铅黄。无以纪其名实。固不可毕施于法服也。云也者。从龙之气也。水也者。藻之自生也。又不假别为章目也。此盖不经之甚也。又鸾冕八章。三公服之者。鸾者太平之瑞也。非三公之德也。鹰鹯者鸷鸟也。适可以辨刑曹之职也。熊罴者猛兽也。适可以旌武臣之力也。又称藻为水草。而无法象。引张衡赋云。蒂倒茄于藻井。被红葩之狎猎。谓为莲华。取其文彩者。夫茄者莲也。藻者饰也。盖以莲饰井。非谓藻为莲。若以莲代藻。变古从今。既不知草木之名。亦未达文章之意。此又不经之甚也。又毳冕六章。三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕。而三公不得同王之衮名。岂惟颠倒衣裳。抑亦自相矛盾。此又不经之甚也。又黼冕四章。五品服之者。考之于古。则无其名。验之于今。则非章首。此又不经之甚也。国家以断鳌鍊石之功。今上以纬地经天之德。汉称文景。周曰成康。讲八代之乐。蒐三王之礼。文物既行矣。尊卑又明矣。天下已和平矣。万国巳咸宁矣。诚请顺考古道。率由旧章。弗询之谋勿庸。无稽之言勿听。若夫礼惟从俗。则命为制。令为诏。乃秦皇之故事。犹可以适于今矣。若夫义取随时。则出称警。入称跸。乃汉国之旧仪。犹可以行于代矣。亦何取于变周公之轨物。改宣尼之法度者哉。谨议。