叙曰。书以记言。其来尚矣。越在三代。左史职之。百官以理。万人以察。扬于王庭。用实大焉。苟非可以燮理情性。平章邦国。敷彝伦而叙要道。察时变而经王猷。树皇极之纲维。资生灵之视听。皆可略也。昔者仲尼之述书也。将以究事业之通。而正性命之理。故曰吾欲托之空言。不如附之行事。道德仁义。于是乎明。刑政礼乐。于是乎出。非先王之德行不敢传。非先王之法言不敢道。纪千数百岁。断自唐虞。迄于商周。风流所存。百篇而已。以此见圣人言约理举。神明不劳。而体时务之撰矣。故能法象天地。同符易。借前箸于筌蹄。驱后生于轨物。密而显。宏而奥。久而弥新。用而不竭。非古之聪明圣智。元览博达。孰能为此哉。孔安国曰。帝王之制。坦然明白。可举而行。嗟乎。其言甚大。可使南面称圣人之后矣。自时以降。史述陵迟。人自为家。标指失中。陈事乱而无当。制理参而不一。由是大典散而人文乖。是非繁而取舍谬。与夫古先哲人制述之意。不其疏乎。我先君文中子。实秉睿懿。生于隋末。睹后作之违方。忧异端之害正。乃喟然曰。宣尼既没。文不在兹乎。遂约大义。删旧章。续诗为三百六十篇。考伪乱而修元经。正礼乐以旌后王之失。述易赞以申先师之旨。经始汉魏。迄于有晋。择其典物宜于教者。续书为百二十篇。而广大悉备。嗟乎。贤圣之述。岂多为哉。噫。亦足垂训作则。冒天下之道。如斯而已矣。当时门人百千数。董薛之徒。并受其义。遭代丧乱。未行于时。年永久。稍见残缺。贞观中。太原府君考诸六经之目。则忘其小序。其有录而无篇者。又十六焉。呜乎。兹不可复见矣。家君钦若丕烈。图终休绪。乃例六经。次礼乐。叙中说。明易赞。永惟保守前训。大克敷遗后人。勃兄弟五六冠者。童子六七。祇祇怡怡。讲问伏渐之日久矣。躬奉成训。家传异闻。犹恐不得门而入。才之不逮至远也。是用励精激愤。宵吟昼咏。庶几乎学而知之者。其修身慎行。恐辱先也。岂声禄是殉。前人之不继是惧。间者承命为百二十篇作序。而兼当补修其阙。爰考众籍。共参奥旨。泉源浩然。罔识攸济。呜乎小子。何敢以当之也。其尽心力乎。始自总章二年。洎乎咸亨五年。刊写文就。定成百二十篇。勒成二十五卷。昔者文中子曰。汉魏之礼乐未足称。其书不可废也。尚有近古之对议存焉。制诏册则几乎典诰矣。后之达悟者。将有得于斯文乎。于时龙集阉茂。勉踵前修。在大唐御天下之五十七祀也。