昔能仁示现王宫。假殁双树。微言既畅。至理亦宏。刹土蒙摄受之恩。怀生沾昭苏之惠。自佛树西荫。塔影东临。汉魏实为滥觞。符姚盛其风采。自是名僧间出。贤达连镳。慧日长悬。法轮恒驭。开凿之功。始自腾显。宏阐之力。仍资什安。别有单开远适罗浮。图澄近视赵魏。粗言圭角。未可缕陈。莫不谈空有于一乘。论苦集于四谛。假铨明有。终未离于有为。息言明道。方契證于凝寂。犹执元以求元。是元非元。理因元以忘元。或是元义。虽冥会幽途。事理绝于言象。然摄生归寂。终藉筌谛。亦既立言。是非锋起。如彼战争。干戈竞发。负者屏气。胜者先鸣。故尚降魔。制诸外道。自非辩才无畏。答难有方。则物辈喧张。我等耻辱。是故专心适道。一意总持。建立法幢。祇植法鼓。旗鼓既正。则敌者残摧。法轮既转。能威不伏。若使望风旗靡。对难含胶。而能阐宏三宝。无有是处。尚药吕奉御。入空有之门。驰正见之路。闻持拟于昔贤。洞微侔于往哲。其辞辩。其义明。其德真。其行著。已沐八解之流。又悟七觉之分。影响成教。若净名之诣庵园。闻道必求。犹波崙之归无竭。意在宏宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必须然其所长。如其非也。理合指其所短。今见僧徒云集。并是采石他山。朝野俱闻吕君请益。莫不测听泻水。皆望荡涤悼悔之源。销屏疑忿之聚。有太史令李淳风者。闻而进曰。仆心怀正路。行属归依。以实慧为大觉元躯。无为是调御法体。然皎日丽天。实助上元运用。贤僧阐法。实裨天师妙道。是所信受。是所安心。但不敢以黄叶为金。山鸡成凤。南郭滥吹。淄渑混流耳。或有异议。岂仆心哉。岂仆心哉。然鹤林已后。岁将二千。正法既萎。末法初践。元理郁而不彰。觉道浸将湮落。元奘法师头陀法界。远达迦维。目击道树金流。仍睹七处八会。毗城鹫岭。身入彼邦。娑罗宝阶。仍验虚实。至于历览王舍檀特恒河。如斯等辈。未易具言也。加之西域名僧。莫不面论波若。东国疑义。悉皆质之彼师。毗尼之藏。既奉持而不舍。毗昙明义。亦洞观而为常。苏柘路既得之于声明。耨多罗亦剖断于疑滞。法无大小。莫不韫之胸怀。理无深浅。悉能决之敏虑。故三藏之名。在震旦之所推定。摩诃之号。乃罗卫之所共称。名实之际。何可称道。然吕君学识该博。义理精通。言行枢机。是所详悉。至于陀罗佛法。禀自生知。无碍辩才。宁由伏习。但以因明义隐。所说不同。触象各得其形。共器饭有异色。吕君既已执情道俗。企望指定。秋霜已降。侧听钟鸣。法云既敷。雷震希发。但龙象蹴蹋。非驴所堪。犹缁服壸奥。白衣不践。脱如龙种抗设。无垢释疑。则苾刍悉昙。亦优婆能尽。辄附微志。请不为烦。若有滞疑。望咨三藏裁决。以所承禀。传示四众。则正道克昌。覆障永绝。绍隆三宝。其在兹乎。过此已往。非复所悉。弟子柳宣白。