窃闻道本冲虚。非言无以表其疏。言有微妙。非释无以悟其理。是知圣人言曲。事资注释而成。至于周礼仪礼。发源是一。理有终始。分为二部。并是周公摄政太平之书。周礼为末。仪礼为本。本则难明。末便易晓。是以周礼注者。则有多门。仪礼所注。后郑而已。其为章疏。则有二家。信都黄庆者。齐之盛德。李孟悊者。隋曰硕儒。庆则举大略小。经注稍周。犹登山远望。而近不知。悊则举小略大。经注稍周。似入室近观。而远不察。二家之疏。互有修短。时之所尚。李则为先。案士冠三家。有缁布冠皮弁爵弁。既冠。又著元冠见于君。有此四种之冠。故记人下陈缁布冠委貌周弁。以释经之四种。经之与记。都无天子冠法。而李云委貌与弁。皆天子始冠之冠。李之谬也。丧服一篇。凶礼之要。是以南北二家。章疏甚多。时之所以。皆资黄氏。按郑注丧服。引礼记檀弓云。绖之言实也。明孝子有忠实之心。故为制此服焉。则绖之所作。表心明矣。而黄氏妄云。哀以表心。绖以表首。以黄氏公违郑注。黄之谬也。黄李之训。略言其一。馀足见矣。今以先儒失路。后宜易涂。故悉鄙情。聊裁此疏。未敢专欲。以诸家为本。择善而从。兼增已义。仍取四门助教李元植详论可否。佥谋已定。庶可施矣。函丈之儒。青衿之俊。幸以去瑕取玖。得无讥焉。