太原府君讳凝。字叔恬。文中子亚弟也。贞观初。君子道亨。我先君门人。布在廊庙。将播厥师训。施于王道。遂求其书于仲父。仲父以编未就。不之出。故六经之义。代莫得闻。仲父释褐为监察御史。时御史大夫杜淹谓仲父曰。子圣贤之弟也。有异闻乎。仲父曰。凝忝同气。昔二兄讲道河汾。亦尝预于斯。然六经之外。无所闻也。淹曰。昔门人咸有记焉。盖薛收姚义缀而名之。曰中说。兹书天下之昌言也。微而显。曲而当。旁贯大义。宏阐教源。门人请问之端。文中行事之迹。则备矣。子盍求诸家。仲父曰。凝以丧乱已来。未遑及也。退而求之。得中说一百馀纸。大抵杂记。不著篇目。首卷及序。则蠹绝磨灭。未能诠次。会仲父出为胡苏令。叹曰。文中子之教。不可不宣也。日月逝矣。岁不我与。乃解印而归。大考六经之目。而缮录焉。礼论乐论。各亡其五篇。续诗续书。各亡小序。惟元经赞易具存焉。得六百六十五篇。勒成七十五卷。分为六部。号曰王氏六经。仲父谓诸子曰。大哉兄之述也。以言乎皇纲帝道。则大明矣。以言乎天地之间。则无不至焉。自春秋以来。未有若斯之述也。又谓门人曰。不可使文中之后不达于兹也。乃召诸子而授焉。贞观十六年。余二十一岁。受六经之义。三年。颇通大略。呜乎。小子何足以知之。而有志焉。十九年。仲父被起为洛州录事。又以中说授余曰。先兄之绪言也。余再拜。曰。中说之为教也。务约致深。言寡理大。其比方论语之记乎。孺子奉之。无使失坠。余因而辨类分宗。编为十篇。勒成十卷。其门人弟子姓氏本末。访诸纪牒。列于外传。以备宗本焉。且六经中说。于以观先君之事业。建义明道。垂则立训。知文中之所为者。其天乎。年序寖远。朝廷事异。同志沦殂。帝阍攸邈。文中子之教。抑而未行。吁可悲哉。空传子孙。以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。