昔孙卿子云。有天下者事七代。有一国者事五代。则天子七庙。古今达礼。故商书称七代之庙。可以观德。祭法称王立七庙。一坛二墠。王制云天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙而七。莫不尊始封之君。谓之太祖。太祖之庙。百代不迁。祫祭之礼。毁庙之主陈于太祖。未毁之庙主皆升合食于太祖之室。太祖东向。昭南向。穆北向。太祖者。商之元王。周之后稷是也。太祖之外。更无始祖。但商自元王以后。十有四代。至汤而有天下。周自后稷已后。十有七代。至武王而有天下。其间代数既远。迁庙亲庙。皆出太祖之后。故得合食有序。尊卑不差。其后汉高受命。无始封祖。即以高皇帝为太祖。太上皇高帝之父。立庙飨祀。不在昭穆合食之列。为尊于太祖故也。魏武创业。文帝受命。亦即以武帝为太祖。其高祖太皇处士君等并为属尊。不在昭穆合食之列。晋宣创业。武帝受命。亦即以宣帝为太祖。其征西豫章颍川京兆府君等并为属尊。不在昭穆合食之列。历兹已降。至于有隋。宗庙之制。斯礼不易。故宇文氏以文皇帝为太祖。隋室以武元皇帝为太祖。国家诞受天命。累洽重光。景皇帝始封唐公。实为太祖。中间代数既近。列在三昭三穆之内。故皇帝太庙。惟有六室。其宏农府君宣光二帝尊于太祖。亲尽则迁。不在昭穆合食之数。今皇极再造。孝思匪宁。奉二月二十九日敕。宣光以下。依旧号令尊崇。续又奉三月一日敕。既立七庙。须尊崇始祖。速令详定者。伏寻礼经。始祖即是太祖。太祖之外。更无始祖。周庙太祖之外。以周文王为始祖。不合礼经。或有引白虎通义云。后稷为始祖。文王为太祖。武王为太宗。及郑元注诗雍序。太庙为文王以为说者。其义不然。何者。彼以礼王者祖有功而宗有德。周人祖文王而宗武王。故谓文王为太祖耳。非祫偫主合食之太祖。今之议者。或有欲立凉武昭王为始者。殊为不可。何者。昔在商周。稷卨始封。汤武受命。汤武之兴。祚由稷卨。故以稷卨为太祖。即皇家之景皇帝是也。凉武昭王勋业未广。后主失守。国土不传。景皇帝始封。实基明命。今乃舍封唐之盛烈。崇西凉之远构。考之前古。实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖。齐梁不以萧何为太祖。晋氏不以胡公殷王卬为太祖。宋氏不以楚元王为太祖。陈隋不以胡公杨震为太祖。则皇家安可以凉武昭王为太祖乎。汉之东京。大议郊祀。多以周郊后稷。汉当郊尧。制下公卿议。议者佥同。帝亦然之。唯杜林正议。独以为周室之兴。祚由后稷。汉业特起。功不缘尧。祖宗故事。所宜因循。竟从林议。又传称欲知天上事。问长人。以其近之。武德贞观之时。主圣臣贤。其去凉武昭王。盖亦近于今矣。当时不立者。以必不可立故也。今既年代深远。方复立之。岂是三祖二宗之意。实恐景皇失职而震怒。武昭虚位而不答。非社稷之福也。宗庙事重。禘祫礼崇。先王以之观德。或者不知其说。既灌而往。孔子不欲观之。今朝命惟新。宜应慎礼。祭神如在。理不可诬。请准敕加太庙为七室。享宣皇帝以备七代。其始祖不合别有尊崇之义。谨议。