臣某言。臣闻生者天地之大德。人者有生之最灵。是以物无大小。咸爱其命。人无贵贱。咸惜其生。故圣人宏全身之道。而能免于忧患。贤者著养生之术。而能终其寿考。嵇康有云。导养得理。以尽性命。上获千馀岁。下可数百年。而皆不精。故罕能得之。又云。夫为稼于汤代。偏有一溉之功。虽同焦烂。必溉者后枯。然则一溉之益。不可诬矣。诚哉斯言。实为笃论。但养生之术。故非一途。详求至理。语其大略。莫若顺阴阳之序。节寒温之中。何则。人资阴阳以育。俟寒温以成。虽禀于五常。而连类于万物。在春夏也。万物因而生长。人亦宜微受温暖。以丰其肌肤。在秋冬也。万物因而收成。人亦宜微受寒凉。以坚其筋骨。是以贫贱之人。皆顺其性。而疾病者少。富贵之人。多违其真。而疾病者多。是知春生夏长。秋收冬藏。此天道之大经也。不顺则无以为天下纪纲。故日月四时之顺。不可失也。仲长统曰。百年者人之常。寿之上者也。顺四时。节饮食。适衣服。远声色。避灾患者。跻上寿之常道。至于吐故纳新。熊经鸱顾。此乃山林之术。非庙堂所行。养生之要。唯斯而已。窃惟皇帝之位。尊贵斯极。夏则复殿清暑。长庑生寒。金垒浮蚁。无赫曦之色。玉馔含冰。有凄凉之气。冬则温室墐户。曲房掩轩。前盈兽炭。轻扇可以在握。躬御狐白。微汗可以沾襟。斯皆阴阳交易。寒温过度。虽适一时之性。实乖四序之宜。故荀卿曰。喜怒哀乐。好恶必得其中。所以养神也。寒温盈虚。消息必得其中。所以养气也。寝兴动静。屈伸必得其中。所以养体也。是知摄生之道。必在得宜。况陛下忧勤之心劳于内。岂可使冬夏之节候亏于外哉。伏愿降日月之明。览圣贤之旨。顺阴阳之序。节寒温之中。则南山之寿。更增于亿年。北极之尊。永固于万国。