徐道士至。获书。词义恳切。具受之也。吾尝读书。观览数千年事久矣。有以见天下之通趋。识人情之大方。语默纷杂。是非淆乱。夸者死权。烈士殉名。贪夫溺财。品庶每生。各是其所同。非其所异焉。可胜校哉。故吾师曰。莫若俱任而两忘。仲尼所以无可否于人閒。庄周所以齐大小于自适。是谓神而化之。使人宜之。百姓日用而不知也。夫君子所思不出其位。道有不同。不相为谋。盖为此也。足下欲使吾适人之适。而吾欲自适其适。非敢非足下之义也。且欲明吾之心。一为足下陈之。昔孔子曰。无可无不可。而欲居九夷。老子曰。同谓之元。而乘关西出。释迦曰。色即是空。而建立诸法。此皆圣人通方之元致。宏济之秘藏。实寄冲鉴。君子相期于事外。岂可以言行诘之哉。故仲尼曰。善人之道不践迹。老子曰。夫无为者。无不为也。释迦曰。三灾弥纶。行业湛然。夫一气常凝。事吹成万。万殊虽异。道通为一。故各宁其分。则何异而不通。苟违其适。则何为而不阂。故夫圣人者非他也。顺适无阂之名。即分皆通之谓。即分皆通。故能立不易方。顺适无阂。故能游不择地。其有越分而求皆通。违适而求无阂。虽有神万。将独柰何。故曰。凫胫虽短。续之则悲。鹤胫虽长。截之则忧。言分之不可越也。梦为鸟唳于天。梦为鱼没于泉。言适之不可违也。吾受性潦倒。不经世务。屏居独处。则萧然自得。接对宾客。则恭然思寝。加性又嗜酒。形骸所资。河中黍田。足供岁酿。闭门独饮。不必须偶。每一甚醉。便觉神明安和。血脉通利。既无忤于物。而有乐于身。故常纵心以自适也。而同方者不过一二人。时相往来。并弃礼数。箕踞散发。元谭虚论。兀然同醉。悠然便归。都不知聚散之所由也。昔者吾家三兄。命世特起。先宅一德。续明六经。吾尝好其遗文。以为匡扶之要略尽矣。然峄阳之桐。以俟伯牙。乌号之弓。必资由基。苟非其人。道不虚行。吾自揆审矣。必不能自致台辅。恭宣大道。夫不涉江汉。何用方舟。不思云霄。何用羽翮。故顷以来。都复散弃。虽周孔制述。未尝复窥。何况百家悠悠哉。去矣程生。非吾徒也。若足下者。可谓身处江海之上。心游魏阙之下。虽欲行志。不觉坐驰。若以此见。轻议大道。将恐北辕适越。所背弥远矣。吾顷者加有风疾。劣劣不能佳。但欲乘化独往。任所遇耳。不能复使离娄役目。契后劳精怵心。蔽焉以物为事也。勖哉夫子。勉建良图。因山僧还。略此达意也。王君白。