朕闻上古。其风朴略。虽因心之孝巳萌。而资敬之礼犹简。及乎仁义既有。亲誉益著。圣人知孝之可以教人也。故因严以教敬。因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣。立身扬名之义彰矣。子曰。吾志在春秋。行在孝经。是知孝者德之本欤。经曰。昔者明王之以孝理天下也。不敢遗小国之臣。而况于公侯伯子男乎。朕尝三复斯言。景行先哲。虽无德教加于百姓。庶几广爱刑于四海。嗟夫。夫子没而微言绝。异端起而大义乖。况泯绝于秦。得之者皆煨烬之末。滥觞于汉。传之者皆糟粕之馀。故鲁史春秋。学开五传。国风雅颂。分为四诗。去圣愈远。源流益别。近观孝经旧注。舛駮尤甚。至于迹相祖述。殆且百家。业擅专门。犹将十室。希升堂者。必自开户牖。攀逸驾者。必骋殊轨辙。是以道隐小成。言隐浮伪。且传以通经为义。义以必当为主。至当归一。精义无二。安得不剪其繁芜而撮其枢要也。韦昭王肃。先儒之领袖。虞翻刘邵。抑又次焉。刘炫明安国之本。陆澄讥康成之注。在理或当。何必求人。今故特举六家之异同。会五经之旨趣。约文敷畅。义则昭然。分注错综。理亦条贯。写之琬王。庶有补于将来。且夫子谈经。志取垂训。虽五孝之用则别。而百行之源不殊。是以一章之中。凡有数句。一句之内。意有兼明。具载则文烦。略之又义阙。今存于疏。用广发挥。