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兴礼乐表和平六年 北魏 · 刁雍
 出处:全后魏文卷二十六
臣闻有国有家者,莫不礼乐为先。
故《乐记》云:礼所以制外,乐所以修内。
和气中释,恭敬温文。
是以安上治民,莫善于礼,易俗移风,莫善于乐。
且于一民一俗,尚须崇而用之,况统御八方,陶钧六合哉?
帝尧修五礼以明典章,作《咸池》以谐万类,显皇轨于云岱,扬鸿化于介丘。
令木石革心,鸟兽率舞。
包天地之情,达神明之德。
夫感天动神,莫近于礼乐。
故大乐与天地同和,大礼与天地同节。
和,故百物阜生;
节,故祀天祭地。
礼行于郊,则上下和肃。
肃者,礼之情;
和者,乐之致。
乐至则无怨,礼至则不违。
揖让而治天下者,礼乐之谓欤?
唯圣人知礼乐之不可以已,故作乐以应天,制礼以配地。
所以承天之道,治人之情。
故王者治定制礼,功成作乐。
虞、夏、殷、周,易代而起。
及周之末,王政陵迟。
仲尼伤礼乐之崩亡,痛文武之将坠,自卫返鲁,各得其中。
逮乎秦皇,剪弃道术,灰灭典籍,坑烬儒士,盲天下之目,绝象魏之章,《箫》、《韶》来仪,不可复矣。
赖大汉之兴,改正朔,易服色,协音乐,制礼仪,正声古礼,粗欲周备。
至于孝章,每以三代损益,优劣殊轨,叹其薄德,无以易民视听。
博士曹褒睹斯诏也,知上有制作之意,乃上疏求定诸仪,以为汉礼。
终于休废,寝而不行。
魏晋之日,修而不备。
伏惟陛下无为以恭己,使贤以御世,方鸣和鸾以陟岱宗,陪群后以升中岳,而三礼阙于唐辰,象舞替于周日。
夫君举必书,古之典也。
柴望之礼,帝王盛事。
臣今以为有其时而无其礼,有其德而无其乐。
史阙封石之文,工绝清颂之飨,良由礼乐不兴,王政有缺所致也。
臣闻乐由礼,所以象德;
礼由乐,所以防淫。
五帝殊时不相沿,三王异世不相袭。
事与时并,名与功偕故也。
臣识昧儒先,管窥不远,谓宜修礼正乐,以光大圣之治(《魏书·刁雍传》)