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修复佛法诏 北魏 · 拓跋浚
 出处:全后魏文卷二
夫为帝王者,必祗奉明灵,显彰一道,其能惠著生民,济益群品者,虽在古昔,犹序其风烈。
是以《春秋》嘉崇明之礼,祭典载功施之族。
释迦如来功济大千,惠流尘境,等生死者叹其达观,览文义者贵其妙用,明助王政之禁律,益仁智之善性,排斥群邪,开演正觉。
故前代已来,莫不崇尚,亦我国家常所尊事也。
世祖太武皇帝开广边荒,德泽遐及。
沙门道士,善行纯诚,惠始之伦,无远不至,风义相感,往往如林。
夫山海之深,怪物多有,奸淫之徒,得容假托,讲寺之中,致有凶党。
是以先朝因其瑕衅,戮其有罪。
有司失旨,一切禁断。
景穆皇帝每为慨然,值军国多事,未遑修复。
朕承洪绪,君临万邦,思述先志,以隆斯道。
今制诸州郡县,于众居之所,各听建佛图一区,任其财用,不制会限。
其好乐道法,欲为沙门,不问长幼,出于良家,性行素笃,无诸嫌秽,乡里所明者,听其出家。
率大州五十,小州四十人,其郡遥远台者十人。
各当局分,皆足以化恶就善,播杨道教也(《魏书·释老志》)