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释法云书难范缜神灭论 南梁 · 马元和
 出处:全梁文卷五十六
辱告,颁示敕旨,垂答臣下审《神灭论》。
窃闻标机之旨,非凡所窥,符神之契,惟仁是极。
故众教裴徊,理诣于惇善,群经委曲,事尽于开济。
伏惟至尊,先天制物,体道裁化,理绝言初,思包象外,攻塞异端,阐道归一,万有知宗,人天仰式。
信沧海之舟梁,玄霄之日月也。
《神灭》之论,宜所未安。
何者?
前圣摛教,抑引不同,括而言之,理实无二。
《易》云:「积善之家,必有馀庆;
积不善之家,必有馀殃」。
《孝经》云:「生则亲安之,祭则鬼享之」。
虽未显论三世,其旨已著,薪尽火灭,小乘权教,妙有湛然,究竟通说。
因情即理,理实可依。
且慎终追远,民德归厚
礼,有国有家,历代由之,三才之宝,不同降清。
神灭之为论,妨政实多,非圣人者无法,非孝悌者无亲,二者俱违,难以行于圣世矣。
子庸乏,懵于至道,滥蒙颁访,所据凡浅,惕之诚,追以无厝。
弟子马元和和南(《弘明集》十)