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发真隐诀序(《道藏》本「尊」字号《华阳陶隐居集》上「发」作「登」) 南梁 · 陶弘景
 出处:全梁文卷四十七
昔在人间,已钞撰真经脩事字两卷,于时亦粗谓委密;
顷岩居务静,颇得恭洁,试就遵用,犹多阙略,今更反覆研精(《道藏》作「构」),表里洞洽,预是真学之理,使了然无滞一字一句,皆有事(原作「字」,今据《道藏》本校改)旨,或论有以入无,或据显而知隐,或推机而得宗,或引彼以明此,自非闲练经书,精涉道教者,率然览之,犹观海尔;
必须详究委曲,乃当晓其所以,故道备七篇,义同高品
尝闻古言:非知之难,其在行之。
意非学之难,解学难也,屡见有人,得两三卷书,五六条事,谓理尽纸上(原脱,据《道藏》本补),便入山脩用,动积岁月,愈久昏迷,是未造门墙,何由眄其帷席?
试略问粗处,已自茫然,皆答言经说止如此,但谨依存行耳。
乃颇复开动端萌,序导津流,若直智尚许人,脱能欣尔感悟,询访是非;
至于愚迷矜固者,便径道君何以穿凿异同,评论圣文;
或有自执己见,或云承师旧法,永无启发对扬之怀;
此例不少,可为痛心。
夫经之为言径也,经者,常也,通也,谓常通而无滞,亦犹布帛之有经耳,必须铨综纬绪,仅乃成功,若机关疏越,杼轴乖谬,安能斐然成文?
真人立象垂训,本不为朦狡设言,故每标通衢,而恒略曲径,知可教之士,自当观其隅辙。
凡五经子史,爰及赋颂,尚历代注释,犹不能辨,况玄妙之秘途,绝领之奇篇,而可不探括冲隐,穷思寂昧者乎?
既撰此真诀(《道藏》本作「粗立」二字),乃辍书而叹曰:若使顾玄子(《道藏》本作「平」)在此,乃当知我心理所得,几于天人之际,往矣如何,孰与言哉,方将寄(原脱,据《道藏》本补)之于玄会耳(本集。《道藏》「尊」字号《华阳陶隐居集》)