《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。《箴赞》过为沦弱。许静素段，遂蒙永给，仰铭矜奖，益无以喻。如此书虽不在法例，而致用理均，背间细楷（原误「皆」，今据《茅山志》改），兼复两玩。先于都遇得飞白一卷，云是逸少好迹，臣不尝别见，无以能辨，惟觉势力惊绝，谨以上呈，于臣非用，脱可充阁，愿仍以奉上。臣昔于冯（《茅山志》作「马」）澄处，见逸少正书目录一卷，澄云：右军《劝进》、《洛神》赋诸书十馀首，皆作今（原误「金」，据《茅山志》改）体，惟《急就章》二篇，古法紧细。近脱忆此语，当时零落，已不复存。澄又云：帖注出装者，皆拟赍诸王及朝士。臣近见三卷首帖，亦谓已久分本，不敢识此，正复希于三卷中一二条，更得出（原脱，今据《茅山志》补）预装之例耳，天旨遂复顿给先卷，下情益用悚息。近初见卷题云二十三四，已欣其多，今者赐书第至二百七十，惋讶无已。天府如海，非一瓶所汲，良用息心。前后都已蒙见大小五卷，于野拙之分，实以过幸，若非殊恩，岂可觖望，愚固本博涉而不能精，昔患无书可看，乃愿作主书史，晚爱隶法，又羡典掌之人；尝言人生数纪之内，识解不能周流天壤，惟（《茅山志》「惟」上有「区区」二字）充恣五欲，实可愧耻，每以为得作才鬼，亦当胜于顽仙，至今犹然，使（《茅山志》作「始」）欲翻之。自无射以后，国政方殷，山心歉默，不敢复以虚闲尘触，谨于此题事，遂成烦黩，伏愿圣慈，照录诚慊。