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答李交州难佛不见形 南朝宋 · 释法明
 出处:全宋文卷六十三
释法明白:巨论爰降,敬览移日,馥若幽兰,清若惠风。
贫道器非霜颖,运非庖生,动乖理间,独踬疑骇,良由辞讷旨滞,剧难星陈。
愚谓贰暗寄奇,鉴观示见,鞠躬歌赞,感动灵变,并趣道之津梁,清升之嘉会
故宜寄观双举,疑验雨行,岂得罢绝示见,顿漏神彩,齐轨姬孔,同范世训。
放光动地,徒为空言。
夫法身凝寂,妙色湛然,故能隐显顺时,行藏莫测,显则乘如而来,隐则善逝而去。
即言求旨,何愆于十号哉?
馀晖所映,足光季俗,信者岂以萤烛增疑,正向旦日,白黑比肩。
塔像经书,弥满世界。
学者岂以无证自悔。
又引七经,义兼未来。
积善馀庆,积恶馀殃。
虽新新生灭,交臂代谢。
善恶之业,不得不受。
此乃过明三世,愈亮七经,征翰检实,则闻命矣。
前论云:帝王姬孔,训止当世,来生之事,存而不论。
故其隐见废兴,权实莫辨,似若矛盾,义将安寄?
当仁不让,伏听渊赜。
前疏粗述,至圣沉浮,而义据末照,词况未泯。
谨更详究,共弘至道。
夫群生长寝于三有,众识永惛)于六尘,潜移为吞噬之主,相续为回转之轮。
形充逆旅之馆,神当过憩之宾,往来三恶而苦楚,经离八难而酸辛。
欣乐暂娱,忧畏永勤。
一身死坏,复受一身。
虽世智辨聪,群书满腹,百家洞了,九流必达。
知死生有命,富贵在天,鬼神莫之要,圣哲弗能预。
未免谬见以翳情,疑似以干虑。
寄怀于巫精,投诚于符咒,执邪以望正,存伪以待真。
迟回于两心,踌躇于二径,放光动地,其可见乎?
所以玄籍流布,列筌待机,机动必感,感而后应者也。
自有栖志玄宅,下操幽渊,明一生若朝露,辨三世之不虚,纵辔于清真之术,敛控于浊伪之衢。
植德耘邪而荟蔚,树福灌正而抹疏。
苦节竞辰于寸阴,洁己争逝于桑榆。
怀诚抱向,感而遂通。
岂不亲映光彩而睹其灵变哉?
若耳眼所不自了,或通梦之所见,如汉明因梦以感圣,大法于是而来游,帝王倾诚以归德,英豪敛衽以服化。
沙门齐肩于王公,僧尼直躬于天子,九十六种,孰为高哉?
宋武皇帝始登帝位,梦一道人,提钵就乞,因而言曰:「君于前世,施维卫佛一钵之饭。
今居斯位,遣问严公,征其虚实,严公即送七佛经呈闻。
吴主孙权,初疑佛法有灵验,当停罢省,遂获舍利。
光明照宫,金铁不能碎,炉冶不能融。
今见帝京建初寺,是吴郡有石佛,浮身海水,道士巫师,人从百数,符章鼓舞,一不能动。
黑衣五六,朱张数四,薄尔奉接,遂相胜举。
即今见在吴郡北寺,惇诚至到者,莫不有感。
朱张连民奉佛,由睹验致。
郭文举祗崇三宝,正信坚明,手探虎鲠,深识安危。
兰公拂严雪于猛兽,护公感枯泉而洪流,并高行逸群,清身迈俗,皆有异迹,世咸记焉。
自兹以外,不可胜论。
贫道少惰学业,迄于白首,孤陋寡闻,彰于已诫,直言林朴辞,未必可采。
惧不允当,伏追惭悚。
谨白(《弘明集》十一。)