按《周礼》，大宗伯使掌典礼，以事神为上，职总祭祀，而昊天为首。今太常即宗伯也。又袁山松《汉·百官志》云：「郊祀之事，太尉掌亚献，光禄掌三献。太常每祭祀，先奏其礼仪及行事，掌赞天子」。无掌献事。如仪志，汉亚献之事，专由上可，不由秩宗贵官也。今宗庙太尉亚献，光禄三献，则汉仪也。又贺循制太尉由东南道升坛，明此官必预郊祭。古礼虽由宗伯，然世有因革，上司亚献，汉仪所行。愚谓郊祀礼重，宜同宗庙。且太常既掌赞天子，事不容兼。又寻灌事，《礼记》曰：「祭求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳」。「乐三阕，然后迎牲」。则殷人后灌也。「周人注求诸阴」。「灌用鬯。达于渊泉。既灌，然后迎牲」。则周人先灌也。此谓庙祭，非谓郊祠。按《周礼》天官「凡祭祀赞王祼将之事」。郑注云：「祼，灌也，唯人道宗庙有灌，天地大神至尊不灌」。而郊未始有灌，于礼未祥。渊儒注义，炳然明审。谓今之有灌，相承为失，则宜无灌（《宋书·礼志》三，孝建二年，太常丞朱膺之议。）。