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戒言 西晋 · 傅玄
 出处:全晋文 卷四十八
上好德则下修行,上好言则下饰辩。
修行则仁义兴焉,饰辩则大伪起焉,此必然之征也。
德者,难成而难见者也;
言者,易撰而易悦者也。
先王知言之易,而悦之者众,故不尚焉。
不尊贤尚德,举善以教,而以一言之悦取人,则天下之弃德饰辩以要其上者不鲜矣。
何者?
德难为而言易饰也。
夫贪荣重利,常人之性也。
上之所好,荣利存焉。
故上好之,下必趣之,趣之不已,虽死不避也。
先王知人有好善尚德之性,而又贪荣而重利,故贵其所尚,而抑其所贪。
贵其所尚,故礼让兴;
抑其所贪,故廉耻存。
夫荣利者,可抑而不可绝也。
故明为显名高位,丰禄厚赏,使天下希而慕之。
不修行崇德,则不得此名,不居此位,不食此禄,不获此赏,此先王立教之大体也。
夫德修之难,不积其实,不成其名。
夫言撰之易,合所悦而大用,修之不久,所悦无常,故君子不贵也(《群书治要》,《永乐大典》)