关键词
位置
作者
标签
上疏戒妃匹劝经学威仪之则 西汉 · 匡衡
 出处:全汉文 卷三十四
陛下秉至孝,哀伤思慕,不绝于心,未有游虞弋射之宴,诚隆于慎终追远,无穷已也。
窃愿陛下虽圣性得之,犹复加圣心焉。
《诗》云:「茕茕在疚」。
成王丧毕思慕,意气未能平也。
盖所以就文武之业,崇大化之本也。
臣又闻之师曰:「匹配之际,生民之始,万福之原」。
婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》,以《关雎》为始,言太上者,民之父母,后夫人之行,不侔乎天地,则无以奉神灵之统,而理万物之宜。
故《诗》曰:「窈窕淑女,君子好逑」。
言能致其贞淑,不贰其操,情欲之感,无介乎容仪,宴私之意,不形乎动静,夫然后可以配至尊,而为宗庙主,此纲纪之首,王教之端也。
自上世已来,三代兴废,未有不由此者也。
愿陛下详览得失盛衰之效,以定大基,采有德,戒声色,近严敬,远技能。
窃见圣德纯茂,专精《诗》《书》,好乐无厌。
臣衡材驽,无以辅相善义,宣扬德音。
臣闻《六经》者,圣人所以统天地之心,著善恶之归,明吉凶之分,通人道之正,使不悖于其本性者也。
故审六艺之指,则天人之理,可得而和,草木昆虫,可得而育,此永永不易之道也。
及《论语》、《孝经》,圣人言行之要,宜究其意。
臣又闻圣王之自为动静周旋,奉天承亲,临朝享臣,物有节文,以章人伦。
钦翼祗栗,事天之容也;
温恭敬逊,承亲之礼也;
正躬严恪,临众之仪也;
嘉惠和说,飨下之颜也。
举错动作,物遵其仪,故形为仁义,动为法则。
孔子曰:「德义可尊,容止可观,进退可度,以临其民,是以其民畏而爱之,则而象之」。
《大雅》云:「敬慎威仪,惟民之则」。
诸侯正月朝觐天子,天子惟道德,昭穆穆以视之,又观以礼乐,飨醴乃归。
故万国莫不获赐祉福,蒙化而成俗。
今正月初幸路寝,临朝贺,置酒以飨万方,传曰「君子慎始」,愿陛下留神动静之节,使群下得望盛德休光,以立基桢,天下幸甚(《汉书·匡衡传》)