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申子·大体 其三 战国郑国 · 申不害
 出处:全上古三代文卷四
今使乌获彭祖负千钧之重,而怀琬琰之美,令孟贲、成荆带干将之剑卫之,行乎幽道,则盗犹偷之矣。
今人君之力,非贤乎乌获彭祖,而勇非贤乎孟贲、成荆也;
其所守者,非恃琬琰之美,千钧之重也,而欲勿失,其可得耶?
明君如身,臣如手;
君若号,臣如响;
君设其本,臣操其末;
君治其要,臣行其详;
君操其柄,臣事其常。
为人臣者,操契以责其名。
名者,天地之网,圣人之符。
张天地之网,用圣人之符,则万物之情,无所逃之矣。
故善为主者,倚于愚,立于不盈,设于不敢,藏于无事,窜端匿疏,示天下无为,是以近者亲之,远者怀之,示人有馀者人夺之,示人不足者人与之。
刚者折,危者覆,动者摇,静者安。
名自正也,事自定也,是以有道者自名而正之,随事而定之也。
鼓不与于五音,而为五音主;
道者不为五官之事,而为治主。
君知其道也,臣知其事也。
十言十当,百为百当者,人臣之事也,非君人之道也。
昔者尧之治天下也以名,其名正则天下治;
桀之治天下也亦以名,其名倚而天下乱。
是以圣人贵名之正也。
主处其大,臣处其细,以其名听之,以其名视之,以其名命之,镜设精无为,而美恶自备;
衡设平无为,而轻重自得。
凡因之道,身与公无事,无事而天下自极也(《群书治要》,又见《长短经。反经》,又略见《意林》《初学记》二十五)