道本无说也，见于日用常行间，特迹尔，是以民由之而不知之。何者曰文？古先圣贤不得已迹其迹，寄于言，教天下归于道。后世神其迹之迹，遽为道在是，反与道相悖愈邈；或者救后世弊，乃曰「文者所以载道也」，然道本无说，以有说穷无说，殆已！是故必有自得之学，始可迹其道，寄之以文。不然，缀缉摹写，支离汗漫，纵一字源一经、一言出一史，析以还之，皆古人糟粕，即其中求自己物，咸无焉，奚足为文？乃知文者非言语之谓，亦非外至者。始于进学，必藉以书；终于造道，当蜕其书；或泥于书，则物矣。必有自得之学主于中，绳绳然日用常行间，左右逢源，万物皆备于我，庶几委迹而天矣。虽不求为文，森乎吾前，道妙生机，充动流满，周于六虚，何莫非文？下视言语之文，诚陋。愚实有志于斯，愿学焉。或曰：「子性命之学、及文与诗，孰师」？我生死一言曰：「终身所法，惟学我父而已」！今竟绝笔言语之文，养自得之学，誓以正天下，渊然无思，一以诚之，天者定，人者正，我心始闲闲然。若夫《大宋中兴颂》、《铙歌》、《鼓吹曲》等作，一付之天下文人骚客矣，得彼为之，即我为之也。故跋其意，叙之于后。时年四十一，德祐七年岁在辛巳十二月朔，三山郑思肖亿翁后序。