《易》之《坎》为水、为雨、为云，而云之象独著于《屯》与《需》。《屯》曰：「云雷，屯，君子以经纶」。言阴阳始交而未畅，犹世道方险阻之日，时则君子奋其经纶，有亨屯之道焉。《需》曰：「云上于天，需，君子以饮食宴乐」。言阴阳之气交感而未成雨，犹君子蓄其才德而未施于用。时则君子养其气体，和其心志，而居易以俟命焉。《易》象云者二，一以为君子用世之象，一以为君子乐天之象，《易》于进退行藏之义各有攸当。予闻之，圣贤畏天命而悲人穷，未尝不皇皇于斯世。然方其初也，守其义，不随世而变；晦其行，不求知于人；脩其天爵，无所怨怼。一日达，可行之天下，正己而物正，而所性不存焉。呜呼！圣贤非坐视民物之屯者，而安于需若此，则其道之所存也。后之学古者，宜可以观矣。读岂华《梯云帙》，有感而书。