以香城山为南华，以南华为朝仙观，则自前吉州守天台叶丞相始。华盖者北辰之宇也，山之穹然者象之，故为望。今言华盖山者何其盛哉！初，临川郡有三峰云间，号江西高绝处，相传隐者浮丘公控鹤而上，顾尝约其弟子王若郭，后见于此，是为华盖山三仙翁。而所至高山必有二弟子之迹何？盖昔者之皇皇其师也，于彼乎？于此乎？未可知，故所在而见之也。繇临川溯永丰有西华山，又西至吉水东山为中华，繇中华上五十里得庐陵香城山，又高为南华，皆二弟子徘徊白云之地。而南华三峰略与华盖山相似，其下有忠简公胡氏居之，又庐陵望也，故南华最盛。余为记仙姓名，不求人知而知之者，曰浮丘公足矣；又求公之弟子而不可得，则曰是尝授诗申公，不乃与王子同耶？或曰，控鹤在老子前，与太子晋同时，其授诗亦犹老子二百馀岁见秦献公也。或曰，授诗后有王褒、王乔，皆《列仙传》。殆是已，殆是已。而郭又未见闻也，则曰王之郭也，变姓也，盖从兄弟也。先后时代且不可知，而知其同姓从兄弟，变荒哉乎！方之外而不得，而方内败之也。某丘以地氏，氏浮丘者不一世，安在其为授诗翁？且授诗翁荀卿门人，彼知授诗之为人师，而不知荀卿之于浮丘又其师也。仙籍多王氏，古今王乔六，聋俗肤引舛错无足證，而华盖山托为颜鲁公记如麻姑者尤俚。华盖者北辰之宇也，山如华盖，可以出云致雨，斯望之矣。浮丘先生，古之隐者也，隐始浮丘则仙矣。自其弟子求之不可得，则隐矣，与之隐者不可知，为浮丘之役，则浮丘矣。王与郭且不必问，而为乔、为褒、为子晋，譬千载之后，吾知香城之为南华耶？南华之为香城耶？于此有云，其下为雨，吾不知谁为之雨，则归之天，而天又谁为之也？意者其帝也。反而取诸裳衣衮冕焉，圭璧焉，耳目具而高明者，区区犹夫人焉，犹夫人焉。今吾一举首而凛然临之，其明威，其明畏，其比人间南面，巍巍乎宫室之钜丽哉！羲皇尧舜氏，而天无称，虽有巫阳，莫之敢尸，而心之精神极其远。想寥阳金阙，紫微玉皇，崇高富贵，备物典策，神而明之也，若此陋矣。天无情，帝无形，仙无名。以帝为主宰则人之也，无物者有物也；以仙为某某则神之也，有物者犹无物也。仰而兹山兹仙也，犹仰而为天为帝也，其不可知也则亦至矣。太山之上有巨人迹焉，曰昔黄帝战于此，闻者隐然笑之。及至山之有昆崙也，星之有牛女也，招焉指其过客，纪其时日，辨其处所，如所尝睹，如家人语。古以至今山不崩，天不坠，厥亦若有持之者焉，而皆意之也。忧其崩且坠者为愚为诞，而知其所不可知者为智。穷无穷，极无极，吾将證之南华，而南华老仙复隐然笑之，悲夫！吾闻韩子之论山也，曰最远而独为宗，其神必灵。余避乱方山之下，天大雪，望香城雪，倚天照日，如峨嵋西。其中峰高大，人指之曰朝仙观也。王玄洞其左，郭公岩其右，蝗旱祷焉，天灯出焉。道士钟允升掌观事，与其师张次良焚修祝曰：惟宋万万年，子子孙孙惟王，永作神主。自有天地，不知何年此山为香城，香城生忠简，以匹夫捍城郭，以编修官按宰执，吾所知者其灵以此，其最盛以此。星沦岳踣，南北壅隔，近年始宗华盖，福华者无不在，则如忠简者尚有人也。是为德祐元年，吉州南华山朝仙观记。