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多宝院记 宋末元初 · 刘辰翁
 出处:全宋文卷八二六六、《须溪集》卷一
业识贪为第一,而佛号多宝庄严色身,非大贪何?
云何化诲能使众生见宝不贪?
即佛即贪,是大方便。
当知不贪不在贪外,譬如渴水少饮愈渴,置诸河边恣得尽,否则彼饮量有尽还已。
又如少年罗求美色,不知厌足,佛见是人无可谏救,即为女子,从彼愿欲,世间绝世得未曾有,罢精竭富,不念更求。
一旦病弊色衰,鬒变而可恶,秽甚如浓血,逃避影绝,畏见鬼疰,生计困乏,追尤积怨,身病耗惫,展转自怜,念佛求救。
闻是女死不能复,顾以其缠染,焚之野外,但见火莲中拥妙质飞烟而去,万口赞叹。
于是少年悼痛悔悟,方知色空。
色空即佛,而此悟性即在迷处。
若使如来如出山时,形体枯瘁,是同贫子,人见呕哕,谁肯高屋奉如兜率?
诸言宝者皆属地上,如其天上,一物应无。
佛幻世人,示紫金光,备诸异相,璎珞华鬘,山河栋宇,类是世间难得之宝。
遂使国王太子回视己有,歉然自丧,虽空国舍施,不见有益。
一世妄庸瞻相羡慕,颠倒梦想,忽然反悟佛亦是空,如意大珠只在衣内,身是宝中,无物非宝,欣喜满足,方便第一。
一切众生未识即贪,识已如常。
如大富人不数府库,多故如常,当其如常,即贪即佛。
庐陵白沙有寺滨江,古额曰再兴,在唐曰多宝。
尝为灰埃,无复有佛僧可度者。
忠简公族求吾先师欧阳巽翁作疏重兴,精邃胜前,崇远增修,高堂广倍。
凡十八年辛勤愿力,求记岁月。
夫镇圭九鼎,神禹之所不能藏,帝王之所不能守也,彼以位为宝耳。
失其宝者未闻复得宝也。
佛以无位之尊,兼众人之富,长旷大劫,不见乏绝,由其萧然得之无用,是以常有之也。
何必佛,僧者出于其家,常芘蓬荜,而床阙足,安知三门广厦,不见寒暑。
一日居之禅林,高明万间,出有钟鼓,入有泉石,披磨衲,浴香雾,然视其色,求其心,遇其四方,常如有所不足,贪故也。
呜呼!
孰知其如有不足者即不贪之本耶?
何则?
彼视其所居犹过客,虽飞来绝境,犹以为非我有也。
以其非我有而游世间,世间犹足恋耶?
今之多宝者为金为碧矣,来者羡之以为好矣,居者不知也,不知至矣。
彼见其为宝者固碍,以为不足宝者亦碍。
其惟不居而亦不去,物虽宝,宝虽多,不碍也。
海在天地间,大者龙珠夜光,小者珊瑚成林,古今无穷。
佛法,海也,而求者不之此而之彼,及其居于此者又有所不居,则其心之所欲有大于海矣,而亦不知其谁之宝也?
盖宇宙以来若此者多矣。