《冠义》曰：「凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰：冠者礼之始也」。

《冠义》篇，首及礼义，而不先之以冠。礼义备，可矣，未也，必礼义立，然后始及于冠，冠其可以不重乎？冠者，大人之服。古者二十而冠，十九而下皆得为童子。一服大人之服，则与童子辞矣，安得不重之哉！人之所以异于禽兽者，以其有礼义也。男子生能饮食，教之右手；能言，教之唯诺。六岁教之数与方名，七岁教之能别，八岁教之能让，十岁学幼仪，十三学诵，成童学舞射御。其为教不离乎容体、颜色、辞令之间。以常情观之，正容体，齐颜色，顺辞令，初无甚高难行。今自能食能言，至于由小学而大学，岁月若是其久，工夫若是其深，岂徒苦其心志哉？盖大人之坯朴已造于此。容体正，颜色齐，辞令顺，至于礼义始备，以之正君臣而君臣可正，以之亲父子而父子可亲，以之和长幼而长幼可和。至于礼义立矣，然后加之大人之服。故曰「冠而后服备」，其与童子异也。然所以异于童子者，躯壳云乎哉？盖必有事。既冠以往，三十而有室，则将有父道焉；四十而莅官，则将有君道焉；生乎吾后者先吾，则将有兄长之道焉。回视二十以前所学何学，则当惕然警，悱然发，痛自督厉曰：正容体，容体果正欤？齐颜色，颜色果齐欤？顺辞令，辞令果顺欤？必能尽乎为人子，而后可以为人父；能尽乎为人臣，而后可以为人君；能尽乎为人幼，而后可以为人长。所谓大人之事者盖如此。曾子自少而壮、壮而老，一生涵养工夫见于动容貌、正颜色，出辞气三事，直至全而归之，方知免夫。善乎，《士冠礼》三加之祝曰「弃尔幼志」，又曰「介尔寿考」，曰「敬尔威仪」，又曰「慎尔黄耇」。人生之岁月易老，天下之义理无穷，髫龀习之有馀，头白行之不足。古人于加冠之始，不得不致丁宁告戒之意，盖终身大人之学方自此发轫，故又终之曰「冠者礼之始也」。后世冠礼废，童子与先生并行，逊让之节既不防闲于幼稚之时，修治之方又不谨严于行冠之始，此人才所以难成，而教道所以戛戛乎难入。愚重有感焉，故于二子之冠，绎其大义而申言之。

正容体（持己处要端俨以守之，使内贼无自而起。），齐颜色（接物时要矜庄以莅之，使外贼无自而入。），顺辞令（出辞气时要审以发守，如恶言不出，忿言不反，出必顾行，重必然诺。《大学》曰「言悖而出，亦悖而入」，即此便是不顺。）。弩有机，谨而后发，知动知微者其为机乎！和孙名汝曰机，字汝可度。户有枢，运则不蠹，知阖知辟者其为枢乎！良孙名汝曰枢，字汝可达。