吾婿张仲实，好学者也。尝即其家，教授生徒，著籍颇众。束修以养，意甚乐，而尤与吾乡邓善之相友善。其之江阴也，善之实继为之。今所谓「学古斋」者，盖是其处。善之比有远役，此斋复归张氏。程则去，苏实来，德孺子箴未始不同也，事弥似。其年仲实方念自弛，使亟溉扫，老屋数椽，环以华竹，日挟二子，开卷其间，咿唔声彻户外，锵如鸾鹄。学子欣然，乃皆来集如其初。讲肄之暇，俯仰千载，啸歌一室，自乐其乐。书来，颇有骄妇翁意。予欲扁舟自致，以同其乐，而未能也。夫世有古今，学无古今，一人己之分，霄壤悬绝，此乃圣师吃紧为人语。然施之敩学之室，则几若教人者之为为人，而为己者之私为己，予疑焉。仲实曰：「今将使教者以为己之心为人，学者以为人之心为己，若何」？余曰：「然。何教非学？何今非古」？则为之箴曰：

今人与居，戢戢同宇。古往之宙，庶越而语。匪好曷求，匪执曷御？是以君子，惟古是慕。学古之斋，不过环堵。我友寓之，子去我处。窗明几净，研席有所。爰命二子，密侍巾屦。亦有来学，五合六聚。鱼雅童贯，其进以序。执业呻毕，岂不夙莫。其教伊何，吾行必与。非以为己，成人之故。虽我有馀，不尔闭拒。大匠自治，为世规矩。其学伊何，反躬内顾。非以为人，成己是务。自足于己，不外驰骛。舍己而耘，何有黍稌？惟学惟教，惟忠惟恕。古人皆然，今人则否。绝今不为，是谓学古。咨尔学者，目击心悟。亦惟敬哉，我仲实甫。