某侧闻某氏、某氏，各有词于官，各为其先茔，皆孝子之争，识者闻而义之。义之将助之，助之云何？助之争而已。彼两争，此不可两助。两助之不可，惟两助而两平之其可。切惟两墓共一山，久为比邻，本自无所争。一山覆两墓，互为掩映，本亦在所不必争。得无有傍人斗谍于其间？切以斗谍者，不过曰某地是某家业，今乃为某家封植；某木在某山，今为某家保障。由是两者之言入，而两家之讼兴。其闻官，则又将烦邑纠呼里正，集邻保，入山林，相亩步，视高下，立标表，量丈尺。如是动众，山灵不宁。曾谓两家子以孝闻，而以是动先灵乎？是必非所愿。是合断之曰：甲之墓以乙之山为保障，则乙之保是山，犹吾保是山也；乙之山以甲之墓为屏蔽，则甲之保是山，犹吾保是山也。毋斩一木，毋侵轶，毋以平常之地起争端。有踰此盟，山灵殛之，俾坠其家，无克祚世。于是荐酒结券，二子咸举首曰：「命之矣」。复以是载书，盟于官，以重其信焉。