某自罹陟岵之忧，庐深山，莫与往来，厌讳氏名，不得通于故交。时英游鳞，何从尺素书抵寓驿中，自冢上归，得之，亟薰香奉观。视其题，条冰之光，脩史学士其人；伸其幅，联璧之辉，先觉天民其元。某何人，何以得斯，何以称哉！谨再三读，文采钜丽，词势纵横，主《易经》之齐盟，立善类之赤帜，足张吾军，不胜击节。惟是洁静精微之学，昔尝从事于斯，而不得其师。惟天民诸君子发天之秘，扩圣之疆，精祲六爻之梦，度越九师之说，竞秀于旴，名震于京师，盖所愿学而未遇者。明天子兴贤，乡大夫荐书。此一举也，群五十三隽，硻谹乎文鸣，杨、陆、张、黄、胡、涂、王、邹（此八人者，当时考试官也。），固已蹶动耸遌，相顾太息吾旴之有人。于此五十三隽，复拔其尤以先登，犹有二十八宿为云台之储，二十四气当凌烟之选也。顾舍是而他，有一焉。黄钟弃而瓦缶鸣，贤士无闻，如来翰之所云云，辱经、辱旴、辱科，岂不太骇观听邪！试为诸君子说。《筮》云：是谓《睽》之《归妹》，秽甚负涂之豕，变为无血之羊，始于载鬼，终于虚筐。《睽》卦不在三十七数，而《归妹》又不在五十三数。以《睽》之三十八，而厕诸三十七人之列，非据也。以《归妹》之五十四，而加诸五十三人之上，非人也。非据则名必辱，非人则身必危。既辱且危，祗掇祸也。是卦也，《离》之《震》，亦《震》之《离》。晋献公筮嫁伯姬亦遇之，是反复同一凶也。且其繇曰「士刲羊，无血」也；「女承筐，无贶」也。西邻责言，不可偿也。彼妄一人，以柔乘刚，以小人乘君子之器，蒺藜之据已甚，高墉之射莫逃，无号，终有凶耳。岂特责言不可偿，殆有甚焉。史苏不云乎：车脱火焚，归妹睽孤，六年其逋，明年其死于高梁之虚。吁，可畏也，是岂特终朝之三褫也欤，识者窃为彼悲之。尝试为诸君布蓍，四营而得《艮》之《渐》。《艮》之止，时止也，物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》之进也，是盖《易》之五十三卦也。其在五言，有序中正之言，终莫之胜，吉。《艮》之《渐》，三岁得所愿也，三年将寻师焉。拔茅连茹，以其汇征吉矣。今日院竖子顾劳悉师邪？抑天民有言，虽圣人不敢尽其机。或因邓侯从天民愿学而得所谓机焉，其亦有以折衷乎此。不宣（《隐居通议》卷一六。）。

无贶：《易·归妹》卦作「无实」。