金溪危侯，季梁旧家，于邑阛阓之南湫焉，得閒壤，距其居百步。前有溪，溪上有池可鱼，有园可花竹。且宅于山水之要，有曰翠云岭者，有曰卓笔峰者，有曰仙山者。嶒𡵓崷崒，奇踊秀跃，则山之峙乎前者也。有自翠云关而发者，有自石眼泉而溢者，有自白面坞合流而来者，逶迤委折，自远凑近，则水之汇于前者也。危侯自纠庐陵归，始得以其俸之赢，筑堂以为读书之地。左竹右木，向池面溪。春则翠色茜葱，练光缭绕。夏则浓阴四合，陂泽如秋。秋则木瘦潦净，月焉而益清。冬则水落石出，雪焉而愈绝，殆人间希有之境也。堂以仁智名，虽取选诗「卜此仁智居」之语，而究其本始，则有自孔氏「智者乐水，仁者乐山」之训发之。夫动而无穷者，水也。智之达于事理，周流无滞者实似之。静而有常者，山也。仁之安于义理，厚重不迁者实似之。夫智者岂必不山之乐，而仁者岂必不水之乐哉，特指其动静之似耳。仁、智，四端之二，人所同有，本无所轻重。其生质则有近于仁者，有近于智者，故其成也，气象似分焉。如夫子，则元气不可名也。如颜子，则可以仁言矣。如孟子，则可以智言矣。虽然，仁者必智，智者必仁，不仁不足以为智，不智不足以为仁，非智者不必有仁，仁者不必有智也。苟局于一，不得谓之兼体用矣。紫阳夫子作精舍于武夷，其堂亦名仁智，其诗曰：「虽无仁智心，偶自爱山水。苍崖无古今，碧涧日千里」。夫无古今者体也，日千里者用也，危侯其亦有得于此乎。性之仁，其情之发为恻隐。性之智，其情之发为是非，充之则达德也。危侯尹高安，其治盗议狱缓刑，或以不快人意讥之。侯曰：「吾非不能断击，特非辜而误，则不可耳」。此心也，其是非之正，恻隐之真乎。充乎此言，则智、仁之达德几矣。颜之仁，孟之智，可希矣。紫阳之仁智堂，讲道之堂也。危侯之仁智堂，亦读书之所也，必有得乎此矣。故记之。